学而
54意义重大，却将古文化一刀斩断。古文传承千年，只因普及不当，并未有错。部分人士只有求进之心，学问修养不足，才出了问题。
唐宋以来，四书五经中的孔孟被解读出错。南师认为，应该“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。
中国文化主要是儒、墨、道三家，历代君主主用道家。每逢变乱，拨乱反正，都属道家之功；天下太平，则用孔孟儒家。
秦汉以后，孔孟与道家分离。到了唐代，中国文化已是儒、释、道三家了。
“释”就是印度佛学，东汉末年传入中国，宋以后，印度已无真正佛学，而被阿拉伯的回及婆罗门等所占据。现在要研究真正的佛学，只有到中国来。
“三家店”的佛学像百货店，百货杂陈，样样俱全，可逛可买，也可不买不逛，但社会需要它。
道家则像药店。道家包括兵家、纵横家，乃至天文、地理、医药等，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家是粮食店。后来被打，只吃洋面包，吃久了胃会出毛病。
研究中国文化并不是开倒车，而是要以最新的观念去理解它。
自秦代以来，中国法律系统的哲学背景，是以四书五经的道德观念做基础，是一种宪法思想。
宋朱熹注解《论语》，为科举所用，功利太强。孔子在《易经·系传》里道：“书不尽言，言不尽意。”意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。他早已料想到多年后人们对他著作的误解，真大智慧！
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
1.
道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人，发挥了“人”的最高成就，孔子认为这就是学，就是学而之人。
学问从哪里来？从人生经验，做人做事上去体会，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。孔子说“观过而知仁”，我们看见人家犯了错误，自己便反省，这就是“学问”。反省后，慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”。悦者，会心的微笑，有得于心。
故，学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习。
2.
寂寞的享受
真正为学问而学问。孔子看到，即使社会安定，解决问题也要靠思想的纯正，亦即过去所谓之“德性”。因此他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方而来，是形容知己之难得。理解你的人可能在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，五百年后汉武帝时得以兴盛，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。
3.
“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。
“不亦乐乎”。明代陈眉公说过：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”
有此胸襟，有此气度，自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。
