“先王守礼乐之本，未尝须臾去于心，行礼乐之文，未尝须臾远于身”这句话表达的是有德之人对礼乐的态度，守其本，也遵其末
“礼乐有本、有文：中和者，本也；容声者，末也；二者不可偏废”这句话就是说礼乐是什么东西，它们的本末各是什么东西！
我们都知道，在我们的身边，在我们的生活当中，就有很多很多的不同形式的礼节，不同的地区还有不同的习俗，这些都是我们多多少少都知道的，但是有多少人真正知道那一个形式是为什么而产生的，它的产生的基础逻辑是什么？却没有多少人知道……
那个基础逻辑就是我们所说的本，那个表面形式就是我们所说的末，末就是我们外在要怎么做……
如果我们不知道这一个礼节的根本逻辑是什么，是怎么衍生出我们形式上的这个礼节的，那么我们所做的一切所谓的礼节都是一个笑话
举个例子，就说我们逢年过节给长辈去送节礼，那么我们为什么要去给长辈送节礼呢？有多少人是知道的？
那是因为在我们小的时候，在我们没法独立生存的时候，他们这些作为长辈的与作为兄长的和作为姐姐的他们照顾我们，所以说我们长大了，我们有能力了，我们才会回报他们的恩情，这就是我们送节礼的由来
而不是说他是长辈，他是长兄，他是姐，我们就应该给他们送节礼！他如果不当个人，你还给他送节礼吗？不抽他，那都是对他们客气的了
所有礼节的来源都是道德，这也是观天道而定人伦！如果一件事情是不道德的，那你就不必要遵守，无论他们以什么样的话来讽刺你，来反对你，你都不要理他，一个不道德的人没有什么礼节与恭敬可言
你比如说那些道德绑架，他们毫无道德，所以说他们所说的尊老爱幼，以及所说的所有的礼让，你统统都不要搭理
又比如说国外打官司的时候会有陪审团，为什么会有陪审团，他就是为了弥补法律在道德上的缺失，陪审团的作用是很大的，他们是最终决定一个人有罪无罪的关键，并不是律师说了就算，也不是法律说了就算
所以说，在我们的生活当中，形式上可以多种多样，可以变来变去，但是在本根上是很难有什么变化的，因为本根就是道德，在变化还是道德，你不变化，那依然还是道德
所以说啊，我们一直也会讲固本培元，永远要坚守那个本根的所在，在旁枝末节上可以有些许微调，在不同的时代，在不同的情况下，我们可以做出不同的方式、方法去维护那个根本
这也是我们在生活当中做事情的原则，不要死板，抱住哪一个形式不放是不对的，我们要灵活运用这个根本去为我们的生活创造更美好的未来
生活当中是这样，治国理政也是这样，乞丐是这样，天王老子也是这样，更别说治理百姓的王侯将相了
去看看，在历史上有多少人是能够遵循着礼节的根本而行礼的，很少……多数人都是为了自己的个人利益而故意扭曲礼的本质
那就叫没道德，那就叫小人，那就叫中华文化的叛徒，你也可说那叫汉奸……
