三尸者，即人身中之魂魄也。人有三魂，一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常人呼念其名，則魂安身寧。
又道德經註云：魂者，氣之神，有清有濁。口鼻之所以呼吸者，呼爲陽伸，吸爲陰屈也。魄者，精之神，有虚有實。耳目之所以視聽者，視爲陽明，聽爲陰靈也。 陽神日魂，陰神月魄。
故至人以魂運魄，眾人以魄攝魂。魂晝寓目，魄夜藏肝。眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。四者無漏，則精水神火，魂木魄金，皆聚於意土之中。謂之和合四家。
含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，四大不動。使金木水火土，俱會於中宫。謂之攢簇五行。
蓋因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者運行不已，所以我之僞心，流轉造化，幾億萬歲，未有窮極。
是以聖人，於萬物之來，不對之以心，而對之以性。性者，心未萌也。無心則無意，無意則無魂，庶不受生死，輪迴息矣。
棲巖許真人曰：常行内觀，遣去三尸，騙除六賊，納氣於丹田，定心於覺海。心定則神寧氣住，精氣神合。三家相行，結成聖胎。
清淨經曰：夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而慾牽之。常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。至於佛經則曰：以智慧劍，破煩惱賊。以智慧刀，裂煩惱網。以智慧火，燒煩惱薪。諦觀四大本空，煩惱何處著脚。轉三毒爲三解脱，回煩惱爲菩提。如此，則三業清淨，萬德周圓，有何過惡之可言耶。
