作为中国有名的暴君，纣王背负着千古骂名，古往今来人们不断对他口诛笔伐。按照史书记载，逻辑应该是这样：正因纣王乱政，所以800诸侯和周武王代表正义替天行道，消灭了纣王。

让人难以置信的是，800诸侯是虚数，但也代表了很大的数字，为何这么多诸侯群起造反？难道纣王真是恶贯满盈？

随着甲骨文的出土，一个真实的纣王慢慢浮出了水面。纣王背负千古骂名冤不冤？看一看甲骨文怎么说！

先来看一看纣王的罪行，主要有两个部分，一部分是周武王讨伐檄文，一部分是司马迁的记载。

牧野之战前，周武王和姜子牙发出了讨伐檄文，上面写了一些罪状，《史记·十二本纪·周本纪》中记载：

今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。

注：《尚书·尧典》中记载，中国早期社会只有贵族有姓，因此称百官之族为百姓，战国之后的“百姓”才泛指平民，这一点很重要。

简单的说，就是纣王听信妇人之言，抛弃祖宗祭祀制度，不重用亲人，而使用犯罪或奴隶，对官员很残暴之类。

司马迁在《史记·殷本纪》中，还记载了纣王的一系列罪状，比如：

大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法.......纣愈淫乱不止！

总得来说，纣王“远贤臣，近小人”，听信妇人之言（听妲己的话），抛弃祖先的祭祀制度，残暴的对待百姓，生活作风很淫乱之类。

那么，在甲骨文中，又是如何描述纣王这些“罪行”的呢？

甲骨文合集·630记载：“癸酉卜，贞，多妣献小臣卅、小妾卅于帚。”

这一段话晦涩难懂，大概意思是俘虏了一批西土战俘，纣王没有把他们杀掉祭祀，而是组织起来表演歌舞代替祭祀。在甲骨文中，还有一些类似的记载，说明纣王改革了祭祀制度。

让人不可思议的是，歌舞表演也是一种祭祀？考古学家研究认为，这还真是中亚的一种祭祀方式，古代文献中记载为“株离之舞”。《史记》中记载的“使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐”，其实就是这种中亚祭祀方式。

按照商朝的祭祀方式，祭祀时是要有“牺牲品”的，也就是要杀俘。但纣王使用这一种祭祀方式之后，就不再杀人，所以甲骨文中记载，纣王因祭祀杀人不过数十人。

按上天有好生之德的观点来看，不管纣王采用中亚祭祀方式对不对，少杀人这一点就应该表扬。然而“国之大事，在祀在戎”，纣王改革了祭祀制度，却让诸侯内心恐惧。原因很简单，祭祀就代表了国家，改变祭祀制度这就相当于祭祀断绝，国家就自然要灭亡了，所以诸侯们认为纣王有罪。用现代眼光来看，纣王思想太人性化，诸侯们太保守残忍。

在古代社会，中国有一个“二王三恪制”，就是新朝建立之后，往往册封前朝的最后两代，或最后三代，为了表示不断绝前朝的祭祀，也有收买人心的意思。比如曹奂禅位给司马炎之后，被册封为陈留王，保持曹氏的宗庙祭祀，朝廷给予尊重，不会干涉陈留王国。

从纣王改革祭祀制度来看，使用“淫乱”取代杀人的祭祀方式，就变成了两个罪行，一是纣王淫乱，一是纣王“自弃其先祖肆祀不答”。

在甲骨文中，还不时的出现“小臣某某”，这又是怎么一回事呢？其实，这就是周武王和诸侯讨伐纣王的另一个原因，就是不重要亲人或贤臣。

所谓“小臣”，就是奴隶或低微之人。也就是说，纣王经常重用这些“小臣”，而不重用比干、微子、箕子这些亲人，所以遭到强烈反对。用今天眼光来看，纣王这是打破血统，不拘一格用人才，所谓“唯才是举”也，属于进步思想。

在历史上声名赫赫的比干、微子、箕子等这些人，就一定是“贤臣”“能臣”，恐怕不见得。其实，古代很多牛人都是出身贫寒，比如百里奚等人，纣王重用低微之人，未必就一定是错误。然而，周武王却将纣王任用“小臣”，说成任用“奸轨”。

至于纣王“唯妇人言是用”，残暴对待百姓之类，甲骨文中没有详细解释，但从“历史是胜利者的宣言”这一角度来看，可能也有一些内情，并非史书记载的那么简单。其实，上文解释了，当时所谓百姓都是官员，因此纣王可能是惩处反对他的官员，而不是残暴对待平民，属于上层的政治斗争。

总而言之，从甲骨文揭示的内情来看，纣王背负的千古骂名，不能说100%冤枉，但冤枉的成分肯定不少！所以，有学者研究之后感慨，纣王蒙冤3000年，一个雄才大略的帝王，就因为改革的步伐太大了，对自己太自信了，所以才导致诸侯群起反对，以及周武王趁虚而入。