慢慢走也可以达到目的地。人生不用着急。

这部不丹的电影《僧侣和枪》好似一个颇具巧思，又大巧若拙的小品。好似一位不善言辞的母亲，在灯下熬夜缝补衣服。更像林间轻快的小调。

我喜欢大自然的一切，树木、花草、溪流、小动物，甚至雨天泥泞的土路和掺和泥土味道的雨水之气。我最喜欢刨地，拔草，挖野菜，爬山，捡野果子......如果老腰能给力点儿更好了。所以我喜欢所有跟大自然有关的影视作品。

电影中的人物、景色和主题相互融合，让人赏心悦目，又会然一笑。

序幕拉开，乌拉村的老喇嘛需要两只枪，任务交给了小喇嘛。并且要在月圆之夜的当天找到。也就是在4天时间内找到两把枪。整部电影就围绕着小喇嘛找枪展开了。

小喇嘛找枪的同时，乌拉村民主选举投票也进行的如火如荼。并且选举当天就是老喇嘛月圆法会的当天。

外国枪支收藏家万里迢迢跑到乌拉村，为了找一把南北战争时期的老枪。他和卖家达成口头协议，次日现金交易，一手交钱一手交货。

谈妥后，收藏家带着翻译兼导游志得意满的离开了村民家。而慢悠悠，一步一步走下山的小喇嘛刚走到老乡家的门口。

按常理讲，枪已经许诺卖给外国收藏家，小喇嘛是要扑一场空了。

可是枪的主人很虔诚，在卖钱和供奉信仰之间，选择了后者。他只接受了一小包花生作为交换物，因为小喇嘛不想欠别人的因果。而收藏家的出价是几万美金。可见乌拉村村民对精神的追求大于物质。

不丹是个全民信仰佛教的国家。信仰是无价的，自然不是几万美金能衡量。此处是否可以理解为，电影导演的观点，：幸福不能用钱来衡量，你想要的也不用着急忙慌的奔波，只要你走在自己的人生之路上，目标是正确的，你早晚会得到。

枪的主人说，这把枪沾染了很多藏人的血。大概代指的是过往的不堪回首的历史。

老喇嘛要枪干嘛呢？他只说为了迎接这个新的历史时刻。

乌拉村要进行模拟选举。可有的村民连自己的生日都搞不清楚。又怎么清楚什么是选举呢？于是有了代指的三个颜色，红色，蓝色，黄色。红色代表工业发展。蓝色代表自有民主。黄色代表传统。

尽管国王让出了，曾经很多国家民众需要浴血才能取得的选举的权利，但是乌拉村村民们九成以上选择了和皇权同样的黄色。

幸福就好，何必纠结于形式？这大概是导演表达的第二个观点。

小姑娘因为缺橡皮，用手绢涂改而撕破了作业本，被老师批评。母亲和父亲谈论了几天。直到选举办公室的主任把自己的橡皮和笔送给小姑娘。物质匮乏可见一斑。

到现在也能偶尔听村里老人讲起，六七十年前是多么公平，地是村儿里的，娃一毕业就包分配，一家穷全村穷谁也不嫌弃谁。现在物质条件是好了，可有些东西也肉眼可见的在变味儿。

一个娃，将来的理想是银行行长，因为他爷爷是银行行长，他爹是银行行长，他妈是银行行长，所以他将来是要继承家业的。碰巧的是刚看完王一博主演的《追风者》，想到剧中的大姐宋霭龄，还有那依附权势寄生嗜血的四大家族。不由得感叹，历史是个轮回。

《论语.季氏》：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。这大概是村儿里老人怀念几十年的原因。这也是这部电影好看的原因之一。

‘小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。市民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。’《道德经.小国寡民》

这讲的更多的是精神世界的安静和幸福。幸福感是什么？

个人有个人的幸福。沉溺于乡野必受物质之匮乏。奋起拼搏于世俗必困于精神之牢笼。谁也不必笑话谁，各有各的烦恼，各有各的幸福。

最后当枪支收藏家带着导游和两把突突突，赶到白塔下，要履约和小喇嘛交换那把南北战争时期的老枪时，不丹的警察也寻迹而来。

此时收藏家和导游都将面临非法交易枪支的罪名。导游灵机一动，‘枪是献祭给老喇嘛做法事用的祭品’。

祭品你不能再说什么非法交易了吧？

于是在众目睽睽之下，老喇嘛邀请两人亲手把两只突突突，扔进了坑里。在电影的最后几分钟，导演才讲明老喇嘛寻枪的用途，：给未来的乌拉村盖一座新塔，塔基就是那把老枪。

现在好了，塔基坑里是三把枪了。错，是五把。包括警察和小孩的，一人一把。

悬疑、幽默、意味深远。不丹现在很幸福，未来也不需要枪/武力。尽管乌拉村现在物质匮乏，将来会慢慢变好的，就像小喇嘛不紧不慢的寻枪步伐。

我们有时走的太急，因赶不上别人而自责、担忧、恐惧、抑郁，最后甚至逼疯自己。人生啊既漫长又短暂，请把目光放回自己身上，今天没有橡皮就没有橡皮吧，关注自己的内心，平静就好。精神世界的平静才是最终的幸福。