入公门，鞠躬如也，如不容。
立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。
复其位，踧踖如也。
孔子进入国君宫门时，身体恭敬地微曲，好像空间容不下自己一样。他站立时不站在门中央，走路时不踩门槛。经过国君的位置时，神色立刻庄重起来，脚步也变得急促谨慎，说话好像气力不足似的。
他提起衣襟登堂时，身体恭敬微曲，屏住呼吸，好像不呼吸一样。出来后，下了一级台阶，神色才舒展开来，显得和悦安适。
走完台阶后，快步前行，仪态像鸟展翼一样端正。回到自己的位置，又显得恭敬谨慎。
(摄齐shè zī，提起衣服下摆 踧踖：cù jí，恭敬不安、谨慎小心。)
正的修养，不只体现在大是大非上，也体现在细节里。一个人是否有分寸，常常从他如何进门、如何站立、如何说话、如何退场就能看出来。
进入重要场合，要切换状态
重要会议、正式汇报、客户接待、仪式场合，都需要从私人状态切换到公共状态。不是装腔作势，而是尊重场合。
细节体现边界感
不抢主位、不越界、不随意打断、不轻慢流程，这些都是现代语境中的“立不中门，行不履阈”。
真正成熟的人，进退都有分寸
该严肃时不轻浮，该放松时不僵硬；该表达时表达，该收敛时收敛，这就是“合礼”。
思得：在生活的细节中体现着一个人的修养，或者说一个人的修养和分寸 也是在生活中的细节，站立、说话、每一件事上 修炼出来。
执圭，鞠躬如也，如不胜。
上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。
私觌，愉愉如也。
孔子手执圭玉时，身体恭敬微曲，好像承受不起一样。圭玉向上举时像作揖，向下放时像授物给人。他神色庄重紧张，好像临战一样；脚步小心谨慎，好像沿着固定路线前行。
到了进献礼物的礼节时，他神色稍微舒展。私下会见时，则显得和悦愉快。
(圭：guī，古代诸侯朝聘时所执的玉器，象征礼仪身份和使命。蹜蹜：sù sù，小步谨慎前行的样子。私觌：dí，私下相见、非正式会见)
所执之物有分量，所处之位有责任，所行之礼有意义。
重要任务要有“执圭感”
当你代表团队发言、对外沟通、提交关键成果时，要意识到这不是普通个人表达，而是承担了一份信任。
专业感来自对职责的敬畏
真正专业的人，不会把重要流程做得轻飘飘。他会认真准备、谨慎表达、动作有序、交付可靠。
庄重与亲和并不矛盾
正式场合庄重，非正式交流亲切，这不是虚伪，而是懂分寸。成熟的人知道不同场合需要不同姿态。
思得：要专业、尊重他人、尊重自己和别人的劳动成果。 要认真对待重要的事情，认真准备
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
当暑，袗絺绤，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
君子不用绀色、緅色做衣服的边饰；不用红色、紫色做居家便服。夏天穿细葛布或粗葛布的单衣，一定要加外衣后才出门。
黑衣配黑羊皮裘，白衣配白鹿皮裘，黄衣配狐皮裘。居家的皮裘要长一些，右边袖子短一些，便于做事。睡觉一定有寝衣，长度为身长的一倍半。居家时用厚狐貉皮坐垫或衣物。
服丧期满以后，什么佩饰都可以佩戴。不是礼服下裳，衣摆一定裁成收窄的样式。黑羊皮裘配黑冠，不用于吊丧。每月初一，必定穿朝服去朝见国君。
绀：gàn，深青带红的颜色。
緅：zōu，近似黑中带红的颜色。
亵服：xiè fú，居家私服、贴身便服。
袗：zhěn，单衣。
絺绤：chī xì，细葛布和粗葛布，夏季凉布。
缁衣：zī yī，黑色衣。
袂：mèi，衣袖。
帷裳：wéi cháng，朝祭所穿的礼服下裳。
杀：shài，裁减，指衣裳下摆收窄。
这一章集中写孔子的衣着服饰，看起来像生活规范，其实仍然是在讲“礼”。
古人衣服的颜色、材质、搭配、长短、使用场合，都不是随便的。不同颜色代表不同礼制意义，不同衣服对应不同身份、场合与用途
孔子穿衣的原则，大致有三点：
合礼：颜色、服制、场合相称；
合身：居家、睡眠、出门各有其服；
合用：保暖、行动、礼仪之间保持平衡。
他不是为了漂亮而漂亮，也不是为了朴素而故意简陋，而是讲究“合宜”。
穿着是一种场合语言
重要会议、客户拜访、正式仪式、日常办公，穿着可以不同。合宜的衣着，是对场合和他人的尊重。
舒适与得体并不冲突
孔子夏天穿葛布，居家穿厚裘，说明礼并不反对舒适；只是提醒我们，舒适也要有边界。
真正的讲究不是炫耀，而是有分寸
思得：衣着不必奢华，但要整洁、适当、符合场合。一个人的分寸感，常常从这些小处显出来
