赵老师新教育知行合一194：
宜阳县董王庄乡中心小学
感谢领导信任，有幸在11月9日、10日参加2019新教育国际高峰论坛。
两天时间非常紧张。11月8日下午，期中考试结束，当天不能报道。晚上，领导电话询问，我保证11月9日7:30准时到达。11月9日5:30起床，直奔伊川，吃完两个包子，拿着一杯八宝粥，在7:30准时到达金荗大酒店会场。中午仅仅停了一个小时，下午一直到6点30才结束。原计划准备晚上回家，第二天早上再去，出来一看没公交车了，只好在伊川找了个小旅店住了一夜。第2天中间又是只停了一个小时。原位不动，一直在金茂大酒店4楼的会议室端坐了两天，辛苦紧张。
会议的主题是新时代新德育。专家们一个接一个做报告，确实是高峰论坛，理论高深莫测。一线教师还是看看具体的做法比较容易理解。有几个外国的教授用英语做报告，两边虽然有同步翻译字幕，但1000多人的会场，被安排到了倒数第8排，看不见字，回来想看看直播，但没有回放，只好作罢。
听了两天的理论讲座，虽然云里雾里，感觉很多理论名词就像绕口令一样，但多多少少有一些收获，开阔了视野。但也有个别专家的论述，能够听得进去，而且有许多感受。现在把一些点滴的收获记录如下。
上来是县市领导和朱永新教授致辞。首先要把洛阳和伊川的辉煌历史赞颂一遍。河洛大地，历史悠久，名人辈出，可赞颂之处实在太多太多。赞颂的词汇用铺陈罗列形容丝毫不为过。
第二项播放洛阳市新教育专题片。在短短的一年多时间中，新教育已经在洛阳生根开花，取得了许多的成就。特别是伊川的新教育起步早，取得的成绩更是令人赞叹。
第三项是洛阳市新教育实验叙事。新教育自从被洛阳市整市推动以来，市政府教育局的力度很大。
领导讲话结束以后，下面就是教授做报告，第一位上场的是檀传宝，讲座题目是《教育爱的解释与实现——孔子的仁与诺丁斯关怀概念的比较》。
檀传宝是全国及北京市教育科学规划德育学科评议组成员，全国中小学思想品德课教材审查委员，中国教育学会德育学术委员会理事长。2005年获教育部首批“新世纪优秀人才支持计划”（ 2004年度）资助。2007、2008、2011年曾经3度入选“中国校友会网大学评价课题组”发布的“中国杰出人文社会科学家”名录。
主要研究领域：德育原理、教育基本理论、美育理论、教师伦理学、教师教育等。
这是一位德育方面的重量级人物。以前在守望新教育公众号上面读过他写的一篇文章，觉得写得非常好。今天的讲座把东西文化放在一块进行比较，全球视野。但纯粹的理论，讲解速度快，听得不太懂。在网上搜了一篇相同的文章，大概有几个意思。
相同之处：1、仁爱教育与关怀教育的相似之处，皆把情感作为道德的基础，重视情感教育。2、均把家庭作为教育的起点，从爱家人扩展到爱其他人。3、都强调人与自然的和谐相处。
不同之处是1、仁爱作为个体自我修养美德与关怀作为关系美德之不同。2、重责任教育与重权力教育之不同。3、培养目标的不同，以培养男性君子为目标和以培养男女平等关怀的目标。
比较，对完善儒家仁爱理论具有很重要的意义。虽然讲的是纯粹的理论，但确实对道德实践有一定的意义。
孔子的仁爱理论是中华道德的源头，诺丁斯的关怀理论在西方具有重要的意义。对全球最重要的道德基点进行比较，无疑具有深刻的意义。
第二位上场的是约翰·齐格勒博士，是爱丁堡大学教育领导学系的教授，他的讲座题目是《道德教育如何成为未来道德楷模》。英文讲座听不懂，后悔以前没有痛下决心学好英语。虽然有同声翻译字幕，但是太远看不清楚，回来后想重新看一遍直播，但没有回放，只好做罢。
第三位上场的是张卓玉厅长，他演讲的题目是《中小学生规则素养的培养》。他曾是山西教育厅原副厅长，现在为国家教育考试指导委员会专家组成员，是新教育核心成员。
他讲的理论非常严谨。处处有规则，培养规则素养是十分重要的。有一点我觉得讲得非常好，他认为规则的培养不能孤立地片面地强调遵守，会影响规则的实施效果。应该用项目式学习的方式，而非讲授做题的方式，重视学生的参与体验讨论，形成共识。利用校本课程时间或者班会时间，每两周做一个微项目，让学生主动地参与设计。从班级规则拓展到其他方面，对学校各种活动的方案评选要充分发挥学生参与，这比单独强调遵守的效果要好。
他强调让学生参与规则素养培养的全过程，这一点无疑是正确的，已经被许许多多的老师实践过，是有效的。
上午最后一位上场的专家是刘铁芳，他演讲的题目是《培育有根有魂的中国人》。
刘铁芳教授从90年代中期以来就开始对教育与生活问题作深入探讨，力主教育向“生活世界”的回归。近年来，又在对当代人的生存困境深刻把脉的基础上，提出教育如何应对时代的虚无主题，力求重温古典教育传统。
其良好的文学素养，哲学和教育学相结合的知识背景，和研究方法上的优势，使其在教育哲学、道德教育哲学，尤其在个体生命与道德教化之深层关涉的问题研究已自成一家。
刘铁芳教授的讲座是这两天中让我产生共鸣最多的一个讲座。他的讲座，时刻不离开对中国传统文化的深入剖析。许多观点振聋发聩，具有重要意义，他的书应该找来读一读，肯定会加深对中国传统文化的理解。
他的讲座精彩纷呈，特别是对苏轼水调歌头的分析，更是让人叹为观止。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这段话读过很多遍，会背诵下来，没有觉得有特别之处。但他的讲解却与众不同。他认为这段话表现了中国人的核心生命理想结构。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。他认为这是把人比照于自然，表现了生命的忧患。忧患意识是中国人内心深处的核心意识。
越但愿人长久，千里共婵娟。人虽然由自然决定，但也要尽力而为。这里的人在中国人的意识中，是家人，是国人，是家国情怀，还是人类意识。他认为中国人的精神救赎，在于家和国和人类。所谓修身齐家治国平天下。
中国人所特有的三个层面的生命气象：一是从容自信地活在天与地之间，养浩然正气；二是充满人情地活在人与人之间，养仁爱之心；三是健动不息地活在古与今之间，养中庸之德。
能把这首词分析到这种程度，把诗词与哲学联系起来，让人叹为观止。细思之，唐诗宋词中，在形象的文学艺术背后，蕴含的实质上就是中国人的理想生命结构。每一首诗词都逃不过天地情怀、家国情怀、亲师情怀。每一首诗词都呈现出中国人特有的天地观、社会观、心灵观这一完整的生命结构。唐诗宋词善于写景，写景除了以抒情之外，同时也是天地观的一种表现，细细体味，便不难体察到诗人对宇宙自然的认知。又善于抒发人的感情，忧国忧民，忧患意识强烈，特别是以诗圣杜甫为代表的诗人，从中可以体会到激昂的家国情怀，深重的忧患意识。那些送别、思念之诗，则是抒发了亲师意识。
所以让学生诵读诗歌的过程，不仅提高了文学修养，提高了语文能力，这也是一种道德培养的途径。在吟咏诗歌中，受到道德认知和情感的熏陶，慢慢的建立起中国人独有的生命结构。
用这一观点去学习诗歌，可以让人从对用词造句的理解中往前深入的走一步，达到道德的境界。比如唐朝王建的《新嫁娘》，三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先谴小姑尝。虽是一首小诗，却也深刻地反映了古人的家庭关系意识，亲情意识。
刘铁芳教授的演讲还有一个特点，音韵优美，声母韵母声调发的特别准确，每一句都有一个完整的语调，每一段话都有一个完整的感情，在所有专家的报告中他的语音能力是最强的。
紧张的半天学习结束了。专家的报告，理论深度让人惊叹。总体上难以理解，但细思之，理论往往在更深的本质上把握住了世界的真相，虽难，也要努力学习之，这才是快捷的成长之路。
待续。
