黑格尔说：“如果音乐是流动的建筑，那建筑则是凝固的音乐”。
早在北宋时期，一曲大气磅礴的建筑典乐——《营造法式》创作于李诫之手，成为集我国古代建筑科学与艺术美学相结合的著作。
北宋建国以后，百余年间，大兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精美，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无法应付浩大的开支。
宋崇宁二年（1103年）李诫授命编著的《营造法式》被用以规范建筑设计、施工等，以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的标准以杜防贪污盗窃。
建筑的沉默不语里总有一股宏大的叙述力量，它不仅仅是为我们提供庇护场域，塑造了我们丰富的生活体验；更是一种人与人的关系，是人类生活丝丝交融后诞生的独特气息。
欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。
建筑用作品和理念说明，时代发展，但美学不变，城市在变，但是人类对于和谐生命意义的追求不变。
建筑之美，美在外观，更美在内涵。
石作制度
修造石作次序的制度一共有六条：打剥、粗搏、细漉、褊棱、斫砟、磨珑。
其中雕镌制度有四个等级：一是剔地起突，即制作浮雕；二是压地隐起，也就是沿着花纹四周斜着凿去一圈，但花纹不能高出表面；三是减地平钣，即把除花纹以外的底子均匀凿低一层；四是素平，即不在石面上做任何雕饰处理。
制作石作上面的花纹的制度有十一个：一是海石榴花，二是宝相花，三是牡丹花，四是蕙草，五是云文，六是水浪，七是宝山，八是宝阶，九是铺地莲花，十是仰覆莲花，十一是宝装莲花。在这些花纹之中也可以间杂龙凤狮兽以及人物的图案，一般根据情况选择使用。
雕木作制度
雕混作的制度有八品：一是神仙(真人、女真、金童、玉女等)；二是飞仙(嫔伽、共命乌等)；三是化生(以上这些人物都手执乐器或者芝草，也可是花果、瓶盘、器物等)；四是拂菻(蕃王、夷人等类同，手里牵拽着走兽，或着手执旌旗、矛、戟等)；五是凤凰(孔雀、仙鹤、鹦鹉、山鹧、锦鸡、鸳鸯、鹅、鸭、凫、雁等)；六是狮子(麒麟、天马、海马、羚羊、仙鹿、熊象等)。七是角神(宝藏神等)。用在屋的进出转角的大角梁之下。八是缠柱龙(盘龙、坐龙、牙鱼等类同)。用在帐及经藏柱之上，或者盘曲藻井里面。
中国古建筑有着丰富的雕塑装饰，雕塑一般分作两类，一类是在建筑物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋顶、梁头、柱子之上的。题材有人物、神佛故事、飞禽、走兽、花鸟、鱼虫等等，龙凤题材更被广泛采用。雕塑的材料根据建筑物本身的用材而定，有木有石，有砖有瓦，有金有银，有铜有铁。
另一类是在建筑物里面或两旁或前后的雕塑，它们大多是脱离建筑物而存在的，是建筑的保藏物或附属物。建筑物内的雕塑多为佛、道寺院内的佛、道教内容。
彩画作制度
彩画的制度：先全面衬地，对要所画的物体分别衬地。在衬色上精细着色、叠晕、分间剔填。
彩画华文有九品：一是海石榴花(宝牙花、太平花等相同)；二是宝相花(牡丹花等相同)；三是莲花；四是团窠宝照；五是圈头合子；六是豹脚合晕；七是玛瑙地；八是鱼鳞旗脚(适宜于在梁、拱下相间使用);九是圈头柿带。
琐文有六品：一是琐子(联环琐、玛瑙琐、叠环等)；二是簟文(金铤、文银铤、方环等)；三是罗地龟文；四是四出；五是剑环；六是曲水(或者做“王”字以及“万”字。适宜于在内外使用)。
飞仙之类有二品：一是飞仙；二是嫔伽(共命乌等)。
飞禽之类有三品：一是凤凰(鸾、孔雀、鹤等)；二是鹦鹉(山鹧、练鹊、锦鸡等)；三是鸳鸯(溪鹉、鹅、鸭等）。
骑跨飞禽的人物有五品：一是真人；二是女真；三是仙童；四是玉女；五是化生。
走兽之类有四品：一是师子(麒麟、狻猊、獬豸等)；二是天马(海马、仙鹿等)；三是羚羊(山羊、华羊等)；四是白象(馴犀、黑熊等）。
骑跨或者牵拽走兽的人物有三品:一是拂菻;二是獠蛮;三是化生。如果是天马、仙鹿、羚羊，也可用真人等骑跨。
建筑，是美学对设计的追求；是轮廓对线条的探索；是艺术对雕刻的考究。
细致的雕刻，点面的交融，在大理石的光泽下，立体设计让空间的层次感更强，彰显着华贵的气质。
建筑纹样放眼望去，蜿蜒盘旋的肌理，层层叠加，错落有致，仿佛在用它柔美的形态创造出极富韵味的音律。
我们可以感受到古代人民对建筑艺术的憧憬与渴望，隐约间，仿佛能感受到建筑本身迸发出的灵魂与活力。
建筑纹样的每一根线条，每一处间距，都是经过细心雕琢而成。它们以匀称的结构、古朴的韵味和自然融为一体，呈现出一幅幅秀丽别致的绝世画作。
以上图片源于：《营造法式》
