子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲而不逾矩。
孔子谈修身，经常谈到道字，仁字，孔子谈为政，经常谈到德字，礼字。修身和为政——于先秦儒家而言，大约是人心合于天心，人（仁）心顺发（人性本善，故为顺；学用流行，故为发）出来的人事。仁情仁理，像桃仁杏仁的种子，长出树干，生发枝条——在某种意义上说修身就是为政，为政就是修身，它们来自同一个根源，有很多一样的性质。孔子提倡仁爱，主张德治，礼治，这是《论语》里思想的大线，我们不要忘记。
这一则记录了孔子的成长，经历，孔子的经历，不离开社会人事，孔子的成长，不离开仁爱礼德，其成长与经历，以心为本，知行合一，不断攀升新境界。
但这一则，我们聊偏一点，也很有趣。我们把这一则分为两部分，第一部分到“四十而不惑”结束（准备好，要开始乱讲了，越到后面越乱讲）。
吾十又五而志于学——志字里面有一个心字，士之心。心之所向为志，我以为心之所喜也为志。喜与向，因为喜欢，所以向往，因为向往，所以喜欢，互为因果，相互扩大。我们要发自内心，踏踏实实地喜欢我们所向往的。
把志和学两个字放在一起也很有意思，似乎志向是学习的起点，但学习何尝不是志向的起点呢？因为学，知道自己多么肤浅，故志向更加坚定，因为学，知道天地多么广阔，故志向更加远大。
三十而立——一个立字，身姿挺拔，必然是有所得，可以立。
回看“十有五而志于学”，从十五岁到三十岁，已经过去了十五年，十五年不是弹指一挥间，是积日积月，学而时习。我们总是感叹时光易逝，在时光面前表现出无力，哀弱，畏惧，因为时间，大部分情况带给我们失去，小部分情况带给我们得到。其实时间，是我们人生最好的朋友，最有力的支持者，所有的境界，都要时间的帮助才能达到，所有的情感，都要在时间里沉淀才能醇厚。我们要与时间同行，点滴积累；接受时光的赠予，不断开拓，这样虽然我们不断在失去，失去青春，甚至亲人，最后生命，但得能偿失，每一步，不断创造生命新境界！要能在时间里下苦功夫，摘甜果实，时间才有意义。孔子十又五而志于学，三十而立，短短两句话之间，多少艰辛，多少平淡。事情难做是艰辛，艰辛之事常做是平淡。
立字很好，我们站立的时候一定有一个朝向——方向和目标。所以三十而立，更可贵的，不是走过的路，而是将走的路。有所得，固然值得欣喜，但有所守，才意味着希望 。
四十而不惑——清明则不惑。纷繁的事情看得透彻，全面是明；自己的情态把握得净洁，安和是清。志于学，有所得，是在人类生活里学，在人类生活里得，最后也要指向人类生活。学习的最高境界在于致用，在人类社会，生活里致用。认知上能明，情态上能清，能在宜当的环境里针对宜当的目标在宜当的程度上使用，就是不惑。在现实生活中，很多东西我们觉得认知的是对的，情态上是对的，行动上是对的，但其实很可能我们是在一个自己不知道的惑的状态，我们知道在课本里学一个知识点，要注意辨别相似点，却往往忽略了，现实生活中有更多似是而非的东西。
能够学以致用，达到不惑，应该算是学者的最高境界了吧。从志于学，到立，到不惑。四十岁的孔子，没有辜负人生。这也提醒了我们，不可重来的人生，或许其收获的关键点就在十五岁的志于学。十五岁，不是一个选择题，而是一个意识出此入彼，人生非得即失的判断题。
四十而不惑，我觉得孔子作为学者的路，走到峰顶了，未来的人生，如何又见奇峰！孔子会做怎样的选择？走怎样的路呢？
