李纨是《红楼梦》中典型的封建礼教下的节妇形象，她的一生以丈夫贾珠早逝为分界，前半生有短暂婚姻，后半生则围绕儿子贾兰的成长与家族责任展开，最终虽获诰命荣光，却也困于“守节”的枷锁。
一、核心身份与背景
出身与婚姻：出身于书香门第“金陵名宦之女”，嫁与荣国府嫡长子贾珠为妻，是贾政、王夫人的长媳。
人生转折：婚后不久贾珠病逝，年仅二十出头便守寡，膝下唯有一子贾兰，自此以“节妇”身份在贾府立足，居住于“稻香村”。
贾府地位：虽为长媳，但因丈夫早逝、性格低调，无实际管家权，却因“贞静守节”的形象，在家族中享有道德层面的尊重，是大观园诗社“稻香老农”。
二、关键情节与性格体现
教育贾兰：将全部精力投入儿子教育，督促贾兰读书、习射，甚至在元宵家宴等场合，也因贾兰未到场而心神不宁，体现其“母以子贵”的人生寄托。
参与诗社：作为大观园诗社的发起者之一，自号“稻香老农”，虽才华不及黛玉、宝钗，却能积极组织活动（如分配诗题、评判诗作），展现温和、合群的性格，是诗社中的“调和者”。
生活态度：日常穿着朴素，居住的稻香村布置得“茅檐土壁，槿篱竹牖”，远离贾府的奢华与纷争，秉持“清心寡欲”的生活方式，符合封建礼教对“节妇”的规范。
家族立场：始终谨守本分，不参与王熙凤、邢夫人等的权力斗争，也不对黛玉、宝钗的“金玉之争”发表意见，在贾府复杂的人际关系中保持中立，以“安分守己”保全自身与贾兰。
三、判词与《红楼梦曲》的命运隐喻
“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”
“桃李春风结子完”：“桃李”暗指“李”（李纨），“结子完”指她生下贾兰后，丈夫贾珠去世，婚姻生活戛然而止。
“到头谁似一盆兰”：“兰”指儿子贾兰，暗示贾兰日后会科举及第、光耀门楣，是李纨一生的唯一慰藉与成果。
“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”：写李纨一生守节，品行如冰清玉洁，却因过于刻板的“节妇”生活，最终只是他人眼中的“道德符号”，一生的付出看似有结果（贾兰成才），实则归于空寂，无真正的自我价值。
《红楼梦曲·晚韶华》“镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”
这进一步点明李纨的命运悲剧—年轻时失去夫妻恩情，将希望寄托于贾兰的“功名”，最终虽因贾兰当官而获“珠冠凤袄”的诰命荣耀，却在晚年刚享荣光时便离世，“爵禄高登”与“黄泉路近”形成强烈对比，讽刺封建礼教下“守节换荣耀”的价值观本质是“虚名”，一生的牺牲终究落空。
四、命运总结
李纨的一生是封建礼教“节妇”的缩影：她以丈夫早逝为起点，将全部人生价值绑定在“守节”与“育子”上，虽最终盼得贾兰成才、自己获诰命，却在荣光到来时迅速离世，未能真正享受成果。她的“成功”是封建礼教定义的“成功”，而非自我意愿的实现—她从未追求过个人的快乐与理想，始终活在“节妇”“母亲”的身份枷锁中，最终沦为封建礼教的“牺牲品”，其命运的悲剧性在于：看似“圆满”的结局（子贵母荣），实则是一生自我的彻底丧失。
附《红楼梦》关于李纨的核心章回
第3回：首次登场，交代其身份为贾珠之妻、贾兰之母，因丈夫早逝，性格“尚德不尚才”，随王夫人管理荣府家务。
第5回：判词与曲词定调，“桃李春风结子完”暗示其一生轨迹，曲词《晚韶华》点明她晚年守寡、依靠儿子贾兰的命运。
第10回：贾兰生病，李纨悉心照料，侧面体现其母性；同时因贾珠早逝，与王夫人关系更显亲近。
第22回：元宵猜灯谜，李纨替贾兰作诗，展现母子间的互动与她对儿子的教育用心。
第23回：宝玉、黛玉等搬入大观园，李纨住“稻香村”，为后续组织诗社埋下伏笔。
第37回：响应探春倡议，牵头成立“海棠诗社”，自任社长，制定诗社规则（如限韵、评诗），是诗社的核心组织者。
第38回：主持“菊花诗会”，与众人在藕香榭赏菊、作诗，展现其温和且有组织力的一面。
第49回：诗社成员扩充（加入邢岫烟、李纹等），李纨仍主持活动，协调众人参与联诗等环节。
第55回：凤姐病倒后，李纨与探春、宝钗共同协理荣府家务，虽性格温和、不重权术，但仍尽职责，平衡探春的“刚”与宝钗的“圆”。
第63回：宝玉生日夜宴，李纨与众人行酒令、玩游戏，展现其在轻松场合下的随和一面，打破“守寡者”的刻板印象。
第76回：中秋夜大观园赏月，黛玉、湘云联诗至“冷月葬花魂”，李纨赶来打断并点评，体现其对晚辈的关怀与分寸感。
第119回：贾兰中举，李纨半生守寡的“苦”得“甜”，呼应第五回判词“到头谁似一盆兰”，是其人物命运的关键落点。
