《庄子》解，每章一读。
文：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈(tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
解：
本章记述了庄、惠濠梁之上辩知不知鱼乐的故事。
辩论起因一个日常场景：庄子相约惠子到桥上观赏风景，看到桥下鱼儿欢游，庄子感慨，鱼儿快乐啊！放在平常，我们一般给出解释，认为出外游玩，情境交融，心情甚好，看到天蓝蓝，水清清，万物欣欣向荣，一切都那么美好。庄、惠是一对好基友，平时没事会聊聊天。惠子一定了解庄子的理论，听到庄子下了个判断：“是鱼之乐也”，心想，你平时最看不起“知”了，我就用“知”来反驳你。于是有了下文。
惠子为什么能给出“安知鱼之乐”的判断呢？他说：“子非鱼”，言外之意是，鱼儿快不快乐，只有鱼儿自己知道。同理，庄子只能知道自己的感觉。如果这么讲的话，庄子也没有问题啊！庄子彼时的感觉正是“鱼之乐”啊！所以我们看到后文向两条线发展。
一是庄子顺接惠子的理论，说A非B，A不知B，那么C非A，C也不知A。看似合理的推理被惠子识破了。A不知B，C不知A，不是同一种“知”，前者指一种由内产生的感觉认识，后者将“不知鱼之乐”（第二段惠子“安知鱼之乐”等同“你（庄子）不知鱼之乐”）的陈述混淆为庄子的感觉认识（庄子知或不知鱼之乐）。惠子说：“我非子，固不知子矣”。此处“知子”指庄子的感觉，这符合惠施的理论。
二是庄子巧换角度，将“安知鱼之乐”的“安”由“怎么会”变为“在哪里”，从而跳出“知”的争辩。“在哪里”的问法只能从情景交融的角度去考虑，从而可以为庄子的“鱼之乐”找到合理依据。而“怎么会”则以“知”的维度生出对象感。庄子一开始还试图以子之矛攻子之盾，不料掉进自己的坑。
