玉者七德，仁、义、礼、智、信、贤、达，仁者乐山，义者乐天，礼者乐音，智者乐水，信者乐地，贤者乐蕙，达者乐施，七者皆乐玉；
玉者之美，其泽润，泽万物，润四方；玉乃集天地精华于一身之石，承载着亿万年岁月沧桑，由石化玉，自内而外，美而不娇，握于手，暖于心，故君子如玉也；
玉者各具特色，每一块玉都是独一无二的；国玉和田又分为白、黄、青、黑，四种主色调，俗称和田四君子，白如羊脂、黄如鸡油、青如沙枣、黑如浓墨，四者皆具美感，做为中华文明的传人，爱玉品玉之心已经是沁入骨髓，融于血液，人生如玉、玉如人生，只是时间早晚的问题罢了；
古玉者之光气说，玉入尘封，干湿皆可，玉质松而入沁，因沁而变色，色沉而起光，光久而生气，气厚而韵神，淳厚、内敛、润泽乃气之魂灵，古玉之沁，集自然之灵气，借时光之酝酿，久藏之而宝光起神韵；玉质坚虽无沁，然必韵其光气，故光气神韵皆由内而外现，平和漫溢而不厉目，岁月枯荣而沧海，久旱逢霖而涅槃，视为熟玉之光气也。
古玉寻痕意在观察：玉质、工艺、工痕、砂痕、沁痕、沁色、包浆、光气，收集这些从古玉表面可以直观的痕迹，统称为表象解析，而后用逻辑推理解析时代的合理性，这是完整的古玉鉴定流程。
燕赵青锋“古玉寻痕”专栏-文章有深度
螭龙盘卧（西周）
叶落而知秋，先因而后果；分辨古玉真伪亦为如此，几百年至几千年的岁月痕迹是模仿不来的，魔高一尺道高一丈，精修辨伪之术方为正道，首先，查其工、品其质、理其纹、辨其沁、观其光，综上述之表象而后逻辑反推方为核心，洞察之细微，工艺之贯通，逻辑思维之缜密，是为必备之技能。
剑镇饕餮（西周）
首先，需要了解仿制品的工艺与设计特征，以工艺成本为基准，从仿品的选材和加工两方面来分解，总而言之，仿品必须控制成本而追求利益，这是仿制品出现的目的；而一件真品古玉，其制造原因是不记成本而追求完美的，毕竟它代表了权力和等级，仿制品是照猫画虎而不得其魂，而真品古玉从选材到工艺制作是有思想有表达的，这需要有一定的时代审美功力才可以读懂它的内涵，品鉴古玉是需要个人审美修养的，这是一项综合指标，它涵盖了各行各业及人生哲理，简言之就是阅历，很多古玉爱好者收集古玉的初衷是梦想有朝一日可以价值连城，这类朋友们就是所谓的国宝帮，这也是人性使然，穿越这个误区的速度是确定认知高低的最好指标，我们要明白一个道理，热爱古玉的核心是尊重历史，崇尚文化，以玉塑人，每一件真品古玉，都有着尘封已久的历史，对它而言，你只是它生命历程中的一个阶段，对你而言，它就是历史，是时空的穿越者，是古人与今人思想文化交流的桥梁，如果能读懂它的过去，以古喻今、以史为鉴，才是最有价值的回报；所以，对于古玉爱好者而言，选择古玉要以古为今用为核心才是正道，而不是投机取巧梦想捡漏为目的，之前的文章中已经明确的解释了国内古玩市场的天花板概念，砖家帮以收取鉴定费为主的海选活动，就是最鲜明的例子，说到鉴宝功力，对于地摊货而言，那是只有绝对没有例外的，毕竟仿品漏洞百出，而既便是真品，定伪也是这类拥有话语权拍砖帮的特权，这是很现实的行业内幕，可惜很多上岁数的老年人就是不明其理，这群老年粉丝终日游走地摊，花小钱捡大漏的主导思想根深蒂固，基本的鉴别能力都不具备，完全是抱着撞运气的心态淘宝，然后消费几百元鉴定费去商业专家面前证伪，全凭专家一张嘴来决定命运，屡败屡战，可怜巴巴的养老钱被地摊仿品和砖家帮们消费了，很多仿品的价格还没有砖家帮的鉴定费高，真是可怜、可悲、可叹，这群老年古玩爱好者既是仿品的消费者又是砖家帮的衣食父母，还经常被砖家帮拿来消费他们的鉴定水平如何高超，证伪能力如何强大，唉，无语至极，其实稍微有点基础知识就可以自行判断真假仿品，不学习认知，不提高辨识度，等同于盲人摸象，对于这类群体，只能靠自我觉醒，他人无能为力。
饕餮兽面（春战）
话接前题，对于古玉爱好者而言，我们首先应该树立正解的古玉价值观概念，真品古玉价值包含历史文化价值和盘玩观赏价值，这两种价值同时展现时，就是国宝级价值，但是需要圈子的配合才能得以诠释，同一件真品古玉，在普通百姓手里，它只有盘玩价值，而放在权威人士手里，它就是双重价值的体现，价值连城的国宝，这是现实存在的硬道理；所以，对于普通古玉爱好者而言，只需要着重考虑真品古玉的盘玩价值就可以了，以古为今用的视角去挑选就可以了，那么就说到外观审美了，俗话说的“老玉赛秋葵”“清水煮白萝卜”，都是真品古玉的外观特征，只是坑口环境造成的不同效果，湿坑多秋葵、干坑出萝卜是大概率事件，各有美感，我个人偏好白水煮萝卜，因为玉质结构相对完好，后期盘玩唤醒后会更添姿增彩，原因也很简单，久旱逢甘霖的效果就是这类古玉后期盘玩的效果，玉质失水后再补水，这是古玉唤醒的基理。
至于古玉选择方面，首先回避文化期是我的主导思想，因为我们不需要考虑历史文化价值，我们应该重视材料成本和加工工艺成本这两项，文化期的古玉是造假仿品最容易实现的，这个时期的地方玉，玉质成本低并且很容易找到，加工工艺好模仿，主要是推磨加工，痕迹变识度差，造型亦简单，典型的红山文化，河磨玉山流水新玉用老工艺做旧，造假成本很低，并且也不具备古为今用的条件，既便是真品也就是具备历史文化价值了，可是在普通百姓手里又有何用呢？这是非常现实的状况，除了进馆藏还有何用？佩戴审美不具备条件，这也是硬道理，尽量回避就好了。反之，和田玉才是从玉质结构上的首选，而古玉和田材质是从商周时期开始的，并且商周时期的加工工艺也有了明显的工痕特征和时代设计风格，我个人偏爱商周至战汉这个时期，既有几千年的历史文化背景，又有玉加工工艺的繁复性，古为今用时代工艺相结合的审美且现今并不落伍，清乾隆工就是专仿这个时期的古玉设计风格，这个时期也是儒家思想和道家思想的发展完善阶段，百家争鸣是各种文化交融时期，对中华文明发展起到了指导性作用，在这个时期的背景下，古玉制作过程也是承前启后的，深深印入了中华玉文化的内涵中传承下来。当然，这个时期的仿品也是非常多见的，也正是因为有了明显的时代设计风格和加工痕迹，才给了我们辨别真伪的方向，追寻痕迹只是鉴定古玉不可缺少的条件之一，玉材质地、沁色、包浆、工艺风格也是必备条件，这些细节必然是见人见智，对玉材和工痕有职业生涯的人会更容易辨识，这些都是内功修为，需要开阔眼界，细致观察，勤于思考，善于总结，才会有能力自行辨别真假。
龙凤饕餮（春战）
本文系从宏观角度去看待古玉鉴定方法，弱视古玉历史文化价值而重视古玉古为今用的实用价值是核心思想，放弃投机取巧捡漏为宝的狭义思想，而更深层次的理解古玉历经沧桑的岁月痕迹，品味玉如人生的润泽涵养，实现以玉塑人的传统美德才是古玉爱好者的至阳大道。
燕赵青锋“寻楸杂谈”“古玉寻痕”专栏-文章有深度
掌上乾坤盘国玉，人生唯爱品八棱。
