先生笺释《柳传》，在《缘起》中介绍此书之范围义例时，以为笺书之典故，当遵循之原则为“解释古典故实自当引用最初出处，然最初出处实不足以尽之，更须引其他非最初而有关者以补足之，始能通解作者遣辞用意之妙。”
引用蔡绦《西清诗话》中王安石之用典征之：熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公。公和之（有句“功谢萧曹惭汉第，恩从隗始诧燕台”），以以示陆农师（佃）。（佃）曰“‘萧规曹随’、‘高帝论功’，皆摭故实，而‘请从隗始’，初无恩字。荆公笑曰：子善问也。韩退之《斗鸡聊句》“感恩从隗始”，若无据，岂当对“功”字也。王安石作句，自以为高明之处，既是用典故非最初之出处也。检“燕台”之典，为《战国策》郭隗劝说燕昭王招徕贤者，原句为”今王诚欲致士，先从隗始“，的确无“恩”字。然而王安石所用典故，实际为韩愈、孟郊《斗鸡聊句》中的句子“选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰”，不知为何蔡绦引用时改“受恩”为“感恩”。王安石自诩前无人作此类事情，颇为得意，其把示陆佃者，既有炫耀之心。陆佃不负其望，果问典故之源，王獾郎一句“子善问也”，暴露出其洋洋得意之心态，颇可掬。
先生评价此故事曰：王介甫此言可以见注释诗中古典，得其正确出处之难。然《史记》《汉书》及《昌黎集》皆属古籍，虽出处有先后，犹不难寻检得之。若钱柳因缘诗，则不仅有远近出处之古典故实，更有两人前后诗章之出处，若不能探河穷源，剥蕉至心，层次不紊，脉络贯注，则两人酬和诸作，其辞锋针对、思旨印证之微妙绝难通解也。是言笺释是书，必通解钱柳“辞锋针对、思旨印证”之微妙，是先生自矜也。
其引证河东君诗句“莫为卢家怨银汉，年年河水向东流”，最初之典故，自是《玉台新咏 歌词二首》“河中之水向東东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚掛镜烂生光，平头奴子提履箱。人生富贵何所望，恨不嫁与东家王”诗，和李商隐《代应》“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。论证与王报消息，尽知三十六鸳鸯”句。然而，先生进一步考证出，河东君此句，亦是应和牧斋《次韵答柳如是过访山堂赠诗》“文君放诞想流风，脸际肩间讶许同。枉自梦刀肩燕婉，还将抟土问鸿濛。沾花丈室何曾染，折柳章台也自雄。但似王昌消息好，履箱擎了便相从”最后两句，更是和牧斋见河东君前之《观美人手迹，戏题绝句七首》其三“兰室桂为梁，蚕书学采桑。几番云母纸，都惹郁金香”有关，还和牧斋《 永遇乐词 （崇祯十三年）八月十六夜有感》“银汉红墙，浮云隔断，玉箫吹裂。白玉堂前，鸳鸯六六，谁与王昌说。今宵二八，清辉香雾，远忆破瓜时节。剧堪怜，明镜青天，独照长门鬒发。莫愁未老，嫦娥孤另，相向共嗟圆阙。长叹凭兰，低吟拥髻，暗与阴蛬切。单楼海燕，东流河水，十二金钗敲折。何日里，并肩携手，双双拜月”有涉及。此诗用典之妙处，先生在后有详细之笺，颇为曲折，然而读毕，的确有恍然大悟之感。对此，先生自矜曰“今之读者，若不循次披寻得其脉络，则钱柳因缘之诗必不能真尽通解矣”，可见其对此释之自信。
读先生书，体会是书之微妙，当浮一大白。
