第一章对与世不合的慰藉
苏格拉底
1.勇敢是一种坚韧的精神，勇敢还应包括知识，知道辨别善恶。
2.金钱，权势本身不是美德的必要和充足条件，贫穷本身不能表明一个人的道德价值。
3.活着而不做系统的思考就好像制作陶器或制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序，谁也不能单凭直觉就能做出好的陶器或鞋子来。那为什么认为过一种比这还要复杂的生活，就不需要对其前提和目标进行持续思考呢？
第二章 对缺少钱财的慰藉
伊壁鸠鲁
1.哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐方案。我们应该停止凭第一直觉行事。而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。
2.除非有人看见我们存在，我们是不存在的；在有人能懂得我们的话之前，我们说什么都没有意义；而经常有朋友围绕身边，我们才能确认自我；朋友知我、关心我，构成一种力量，让我们不要陷入麻木不仁之中。真正的朋友不以世俗标准来衡量我们，她们看重的是我们的本质；就像理想父母一样，他们对我们的爱不以我们的外表和地位为转移。
3.在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛宴席带来的快感是一样的。
4.超过自然之财富，其无用犹如溢出容器之水。
5.如果我们生性不是容易受暗示的影响，广告就不会这样时兴。同样的东西，装潢漂亮地在墙上展示出来，我们就想要，而当它被打入冷宫，或者听不到它的好评时，我们就失去兴趣，
6.吾身所需兮本无多
唯求去痛兮自乐
率性天然兮无怨尤
何必铸金童兮擎华烛
照绮筵兮中夜饮？
不羡华屋兮金裹银妆
画栋雕梁兮风笛悠扬
莫若退隐兮茂林流泉
绿茵如毡兮良朋为伴
心爽神怡兮何用多金
更逢良辰兮惠风和熙
繁华点点兮芳草萋萋
乐莫乐兮复何求
（卢克莱修）
第三章 对受挫折的慰藉
塞内加
面对灾难的镇静自若的态度
1.我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强、而准备最少、不能预测的挫折对我们的伤害最严重。哲学的任务就是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。
2.促使我们发怒的原因是我们对世界和对他人持有过分乐观主义的观念，这种乐观达到危险的程度。
3.怒气来自一种信念，认为某种挫折没有写进生活的契约中，这种信念发源于近乎喜剧性的乐观，但其结果却是悲剧性的。
4.若要证明多么轻易地可以让我们富归于无，只需举起手腕凝视片刻那流在脆弱青绿色血管里的鲜血；人是什么？就是那轻轻一碰就会破裂的血管……一具脆弱的、赤条条、生来没有防护的身体，有赖于别人的帮助，任凭命运的作弄。如果我们相信世界上有任何地方是安全的，可以免于灾难，那我们就错了……造物从来没有创造过一成不变的东西。
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5.我从来没有信任过任何命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予的一切——金钱、官位、权势都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。
6.你问我有哪些进步？我开始成为自己的朋友。
7.我们应该在外界噪声和内心的受罚感之间筑起一道防火墙。
8.何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。
第四章 对缺陷的慰藉
蒙田
1.承认我们离古代大多数思想家以为的那种理性的、宁静的生物有多远。我们的心灵多半是歇斯底里、胡言乱语、粗鲁而躁动，相比之下，动物在许多方面显得是健康和美德的模范。
2.没有比做学问更美妙的职业了；做学问使我们在今世了解物质的无限，了解自然界、天、地、海洋的无比伟大；做学问教给我们虔诚、克己、心胸宽大，它把我们的灵魂从黑暗中拉出来，让我们见识万物。
3.善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。
第五章 对伤心的慰籍
叔本华
1.在缔结婚姻中似乎有一方必须牺牲，不是个人利益就是物种利益，下一代的福祉就是以这一代人为代价而。
2.人唯一的先天错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。因为每走一步，无论大小，我们必然体会到这个世界和人生绝不是为维持幸福生活而安排的。我们梦中模糊的希望以变幻无常蛊惑人心的形象在我们眼前盘旋，撩拨我们去追寻其源头，最终归于虚妄……如果从头脑中根除对这个世界抱有很大期望的错误观念，他们讲获益良多。
3.艺术家和哲学家不仅向我们展示我们的体验；他们将我们生活的各个层面勾画出来，我们能认出是自己的，但是凭自己绝不能理解得那么清楚。他们向我们解释我们的生存条件，助我们解惑，并减少孤立无援之感。艺术的真谛就是以一概千千万，我们的境遇只不过是千千万之一。（叔本华）
4.人生殊可悲，我决定以毕生思考它
第六章 困难中的慰藉
尼采
1.一个人可以像园丁一样处理自己的冲动，尽管极少人知道这一点，他可以把愤怒、怜悯、好奇、虚荣的幼苗培育的像架蓬上美丽的果实一样果实累累，收益丰润。
2.把痛苦的状态笼统看作应该予以消灭的对立物，是极端愚蠢的……几乎与想要消灭坏天气一样愚蠢。
3.望着这些曾经是冰川覆盖的深谷，我们很难设想有一天在同一地方可能出现草木葱茏、溪流灌溉的土地。人类历史上也是一样：最野蛮的力量开辟了一条道路，主要是破坏性的；但是它的工作是必要的，为了以后更优雅的文明能在此建设大厦。那些可怕的被称为邪恶能量却是人类泥石建筑工。
4.人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。（尼采）
5.苦与乐紧密相连，谁想得到多少这一面，就必须尝到多少另一面。试看那些最完善的个人和民族的历史，请问有哪一棵大树长到这样骄人的高度没有经过风霜雨雪；请问厄运和外界的阻力，某种仇恨、妒忌、吝啬、难道不都是有利条件，无此任何伟大，即使是美德也难以成长起来？
6.我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗粝的、平缓的、轻的和响。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把所有善与恶糅合在一起，因为在我们生活中二者本是同一物。我们好比果实累累的田野，下面没有废弃不用的东西，君不见，任何情况下人和物都欢迎粪便。（蒙田）
