波斯匿王有个女儿叫善意，善意公主。佛陀教弟子们，你们怎么去辨识善意公主，
为什么今生她能够做公主呢？她前生是什么样的因，感得她今生生到帝王之家做公主的福报呢？又是什么业因让她今生还是一个女身，现一个女人相呢？然后就用这个缘起第五法来辨识。
弟子们就能够现见、能够辨识到，原来这个善意公主是自己的愿力，她过去生曾经是一个善女人。在过去的一尊佛叫做光慧佛，那个时候她发起善心来，对佛生信心，然后到佛的精舍，给光慧佛和佛的弟子们的僧团布施了一种很香的花叫做善意花，然后用牛奶和乳糜煮了一些食物去供养，就是牛奶饭。
并且至诚恳切地供养以后，又跪在佛前合掌发愿说，无论投生至何处，愿我生活无忧；无论投生至何处，愿我是一个像善意花一般人见人爱的女人，愿我的名字将来叫做善意。
你看就在前面的善女人供佛这个善业和她的发愿之中，烦恼轮和业轮这个缘起五支都具足了，都包含在内了，所以就能感得今生做善意公主这么一个果报。
先是看烦恼轮的三支就是无明、爱、取。
无明是什么？她一直误执有一个女人，有一个我。误执有一个生活无忧、人见人爱的、名之为善意的女人，事实上不能够体证无我，这个我执是迷执，就是无明，这在她的愿里面就有无明支。
然后爱支，就是她很渴爱那个女人的生活无忧，也在佛前那样发愿，这就是爱支；第三个是取支，就是执取那个女人有富贵的生活，业轮就是行和有，业有了。
行，就是她修了善行，她在佛前和僧团前面布施了鲜花，供上了牛奶饭，以这种善因就必定会感得果，这是业轮里面的行支；然后就会有后续的轮转，业有了。
所以我们可以真正懂得要成就五眼六通，你就看原始佛教释迦如来讲的这个原理，舍利弗尊者得之于佛陀亲传的这个原理就是非常透彻、非常直接的修行方法。当然以这样的法，不单单是能够知过去生，也能够知未来生。
我们要能够真正地去真修实证，如果是没有真正法流的话，恐怕还是会有困难的。可见这句“见生灭法”这四个字很重要。“见”就是现观，现量地见到，不是比量的思惟推理而知道，
我们所认识的不过是比量推知而已，所以见生灭法是观禅的核心。
我们前面讲的不过是刹那生灭罢了，其实更深一层的是因缘生灭，是更深细的。见生灭法能够见三世因果，这样是懂得因缘生灭，这是真正地深细地见生灭法。
舍利弗尊者是阿罗汉弟子中的智慧第一，我们要把这个十二因缘分为三类，也就是烦恼轮、业轮和果轮。烦恼是惑，因为惑造业，因为业感苦果，所以业轮是指行和有；烦恼轮是指无明、爱、取；果轮就是指识、名、色、六入、触、受。
事实上所谓的缘起第五法重点就是观察这五支，也就是烦恼轮的三支，无明、爱、取以及业轮的两支，行和有。
这样就能够真正地成就，真正地懂得，真正地现量地有神通，有天眼通，有宿命通，能够证得，知道过去生从哪里来，未来生到哪里去。当然就是首先要在烦恼轮里寻找出无明和爱、取，并且观察这个烦恼轮如何来引发引生业轮，以及业轮中的业力如何产生投胎时候的果报——五蕴。
--节选自大愿法师《大念处经学记》
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