清明时节雨纷纷，路人行人欲断魂。村子山头的小径上，人走了一拨，又来一拨，男女老少，鞭炮声阵阵入耳，以往寂静的山头因为清明热闹了起来。

我是一个客家人，出生于广东省最北边，是一个少有的“唔识讲粤语地人”。客家人一向标榜是：慎终追远，崇先敬主。读书的印象里，每年清明时候，都要跟着全家人去“哭地”，也就是扫墓。

“哭地”是我们当地的说法，用自家方言不觉得奇怪，用普通话翻译过来，总觉得生硬了几分，少了几分真意。说是客家人，而这片小地方也没被评上正宗的客家人。翻阅资料，广东正宗的客家人是居住在梅州一带。

哪都排不上正宗的，都是靠边的。那我的祖先是哪的？充满了无数的好奇，清明不仅是祭拜祖先，也是让晚辈追踪溯源，去认识祖先，之后传给他的子子孙孙。

既然是客家的一个分支，祖辈留下来的习俗一定有千丝万缕的联系。于是，我较劲地去问度娘，梅州客家人扫墓的名称是什么？哦，叫“挂纸”，我用方言翻了一遍，着实摸不着头脑。

梅州客家人称扫墓为“挂纸”，“纸”表示“祖先”，连起来是“纪念祖先”的意思。你说你有理。那“哭地”什么意思呢？

我用自己毕生所学知识去解释一通：“哭”在客家人中有表示感恩的意思，比如“哭嫁”就表示感恩父母的养育之恩，不舍得出嫁。“哭地”中的“哭”应该有异曲同工之处。而“地”表示大地，祖先的养育之恩如同大地恩泽万物一样，对人们有着养育的莫大恩情。

另外，客家人以耕地为生，地在他们眼中是宝贵的，神圣的。如同信仰，地神更能得到耕地人的拥护。所以将祖先统称为“地”，如此说来，”哭地“也就有理了。

梅州的“挂纸”流程：当天一大早，全家老幼穿戴整齐，带上“三牲”即鸡、猪肉和鱼，还有果品、茶酒、香烛、纸钱等祭品到祖先坟前。到坟地后，先将坟地四周围的杂草除净，把淋过鸡血的花纸放在墓碑额上，用石头压住，然后插好香烛，依次摆上茶酒、果品、三牲等供品。然后大家站在墓堂祭拜。拜毕，焚烧纸钱，鸣放鞭炮，最后再跪拜一次即辞神。

咋一看，与我们“哭地”流程是一样的，并无不同之处。说明自古都是一家人。

这里有一个细节：客家人去扫墓时总会在坟墓或金斗瓮上压几张纸钱，这是为什么呢？

这个问题还真值得深究，以前看大人每扫一处墓，必有这一举动，选一处好地，一锄头下去，挖出一块上好的土块放在坟头上，插上三根香，压着几张纸钱。我看着那块坟头土，心里总是充满着思绪，想问又觉得它高高在上，神圣的不可冒犯。

今天查资料，才明白其中缘故。故事还得从汉高祖刘邦说起。

据说当年汉高祖刘邦夺得天下之后，决定衣锦还乡祭拜父母。到了墓地前，只见遍地孤坟，墓碑大多倒的倒，残的残，很多连字迹都无法认清了。他命手下四处寻查，可是无论如何也找不到他爹娘的坟头。

这时天快黑了，刘邦急忙从衣服里掏出一张纸，撕成小碎片，捏在手里，向上苍祷告：“爹娘在天有灵，大风起兮，我将纸片抛出，如果有张制片落在一个地方，连风都吹不动，那么哪儿就是您二老的坟墓。”

话说完，将纸片往空中一抛，果真有一张纸片落下后一动不动。刘邦凑近一看，墓碑上模糊的字迹正是父母的名字。他高兴的不得了，立刻安排人重修坟墓。后来，此事传开，百姓们纷纷仿效皇帝的样子，在坟头压几张纸片，代表这里有后人祭拜打扫，而不是无主的荒坟。

在我们的习俗里，清明“哭地”是男人的事，女人一般很少参与，毕竟是入嫁者，不同宗室，将杂草丛生的墓地修理好也是一项苦力活，不适合女人干。所以在我的印象里，扫墓庞大的队伍，母亲，伯母们，出嫁的姑姑从没有出现过。

队伍里唯一的女性，是女娃，女娃还算同宗源。但是渐渐长大，也是待嫁的闺女，所以参不参与都无所谓，我清明“哭地”的记忆也就停在了那个初中的年纪，还在老家的时候。

扫墓是一项集体祭奠缅怀祖先的活动，同时也是一次踏青的郊游，一大家族总动员，一次难得的集体聚会。想想一年到头，有几时，能够叔伯，堂哥，堂姐，整个姓氏家族同行。掰开手指头，数一下，只有这一次吧。

以往，父亲和叔伯们在铲除墓地上的杂草时，我就在一旁采野花。漫山的野花开了，看到此景才感觉春天真正是来了。如果附近有果园，会悄悄地溜进果园摘下一个青涩还没长开的果子，藏在兜里，就是想纪念一下。

闲来摘的一捆白色野花，还带着清晨的露水。凑近鼻子用力闻，满满的都是大自然的清香。清明，就是春天，春天就是清明。

临走时，白色小花放到了爷爷的墓前，因为这些小花是在爷爷呵护下长大的，它们得留下来守护爷爷。

最后鞭炮声响起，双手合十，鞠躬三下，祭奠完。