诸君功夫最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强，做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了。

很多时候自己是会犯这样的毛病，前天学的很多，朋友圈里得瑟一遍，过几天学的不好还硬着头皮做出个没破绽的样子来，实事求是，人都有需要休息的时候，一张一弛才能更好的前进。而不是一直绷着弦，更不是装模作样的努力。这样坑不了任何人除了自己。

此非小过，譬如行路的人，遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。”

害怕别人讥笑即是软弱的开始，遁世无闷，其实很像我说的无视则刚。你不在意了也就不会怕人讥笑、怕人说是非，只管前进就好了。

曰：“人若著实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”

对啊，找到了有价值的事情就去做好了，管别人说什么，自己在日有所进就好了。这是两个评价体系，一个以外部评价为标准，一个是以内在评价为标准。

一友常易动气责人，先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”是友感悔，曰：“你今后只不要去论人之是非，凡尝责辨人时，就把做一件大己私克去方可。”

整天苛责别人的人其实自己欠缺很多，想起我的爸爸从来不会说别人的不好。

一友问：“读书不记得如何？”先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”

这段对读书的理解有三层意思：记得、晓得、明的自家本体。第一层记得，我想其中包括死记硬背也包括像黄蓉一样的过目不忘的记得。这其实都是表面化的东西。

第二层晓得，真正理解了其中的意思自然就记得，就算记不得也明白了其中道理。我深有感触，以前对于诗词就是死记硬背，但是像去年，自己处于低谷、自然能理解到行至水穷处、坐看云起时什么意思。当看到这一句的时候我都不需要记就深深印在了心里，因为这就是说的我自己。

第三层王阳明的明的自家本体，大概也是说把书本和自己人生经历、感悟，这个无善无恶的本体结合起来吧，我其实不太确定第三层什么意思。

问：“叔孙、武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不著。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄，不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’。毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔！”

毁誉在外，贵在自修，磊磊落落，浩然之气。一辈子睡的着觉是一种幸福，不要做亏心之事。

刘君亮要在山中静坐。先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”

自己打坐，如果内心是因为厌恶外部环境而独自打坐，那只不过是逃避。如果外物根本没有影响到自己的情绪只是喜欢静处涵养。才是有利的。

王汝中、省曾侍坐。先生握扇命曰：“你们用扇。”省曾起对曰：“不敢。”先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”

我看到了六祖坛经里惠能的影子，惠能说长期静坐，不睡觉来修禅就是有病。这时候肯定很热，学生非不用扇子，大汗淋漓来学习表明自己的刻苦用功，做这表面功夫有什么用？这是天将降大任的苦其心志吗？不是，是做样子。

汝中曰：“观‘仲尼与曾点言志’一章略见。”先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪包含气象！且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。至于曾点，飘飘然不看那三字在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态。及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，或斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象！圣人教人，不是个束缚他通做一般：只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得？”

伊川应该是程朱理学那一派，是啊，从小教育尊敬师长，要严肃，要畏惧、其实真正的尊敬老师不是课堂上装起来的尊重，而是内心深处的感恩，逢年过节的问候，有能力了给买个小礼物，没能力的时候多多问候。这是真正的尊敬师长。

我很明显学的是程朱理学里的形式派，我从小很听老师话，装出好学生懂礼貌，其实一毕业前两年还行，过后总是排斥见老师。

有亲和力的老师是最好的，而不是一直威严的，我反正是很想逃离威严的老师，哪怕他教了我很多知识。

先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

这一段很出名的，人观察这个世界全是主观的，就如同蝴蝶眼里的人也不是我们镜子里的模样，是很诡异的，我是跟女儿去昆虫博物馆才知道、昆虫眼里的自己是什么样子，其实很像我们描述的鬼，