红林悟道《金刚经》第二品《善现启请》第三章
我们一直在探寻我们从那里来，要去那里，为什么存在，存在的意义是什么？是我们的认识还不够，还是有谋种力量在遏制我们“格物”的能力，使我们看不到世界的本质，也找不到宇宙的起点与终点，而这一切都可以通过我们的思维达到。当你修炼到“物我两忘”的境界，也许你就可能通过自身的思维，在宇宙中“逍遥游”了。《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这是古代中国人对自然与宇宙的认识，天地的品德，是我们学习的榜样，效法于天地，让我们自强不息，厚德载物，一是要坚持不懈，二是心胸宽广。
须菩提行完礼后，说道：“希有，世尊，如来师父，你总是尽心保护眷念着我们这些修智慧与修福业的人，也总是嘱咐我们一切。世尊，如果尘世间有善男信女，发了菩提心，要怎样做，才能是菩提心常住不退呢？他们起了妄念的时候，怎么才能降伏他的心呢？”佛祖回答道：“很好，很好，须菩提，就像你说的那样，我如来总是尽心保护眷念着你们这些修智慧与修福业的人，也总是嘱咐你们一切。你今天要仔细听好，为你解答这样的问题，善男信女，发了菩提心，就应该如是常住这个心，就应该如是降伏一切妄念心。”须菩提听后，连忙答道：“是的，世尊，我很乐意听你继续讲说。”
这里要解释一下“啊（音：鸭）耨（音：洛）多罗三藐三菩提”，意思就是“无上正等正觉”。我的悟道是心与事要达到“平衡”的境界，也是中国儒家“和”的意思，就是“恰到好处”的一种状态。而这种状态最形象的表现就是中国的“太极图”，一种动态的平衡。修行是为了脱离苦海，而世间的“苦难”就是失去平衡的结果。修行，就是要找到平衡点，让心态自然摆正，让事物自然发展，有先的后，有快有慢，凡事辩证的看待。
修智慧者为“菩”，修福业者为“萨”，福慧双修为“菩萨”。什么是“智慧”，慧就是尊从上帝，智就是远离邪恶，这里的上帝不是佛，也不是神，而是你的真性，一种顺乎于自然的心性。“慧根”就是这种领悟自然之道的能力与天赋。什么是“福业”，远离苦难是福，造福大众是业。所以向佛求财求官求寿是不可能实现的，如果是那样，就没有人修行了，直接求佛就可以了，但佛是人，不是神，他给不了你那些，给你的只是一种思想与精神，但你要悟道这种思想与精神，只能通过修行。
如来佛与须菩提之间的问与答，是机缘所致，非随意之为。在第一分《法会因由》中如来通过自己寻常的穿衣吃饭、洗足敷坐等行为，使的须菩提悟得无往真心的妙用，无处没有不具实相般若的本体。“无处没有不具实相般若的本体”在我理解是“自然之法”，她无处不在，无形无影，就像“力量”一样，你能感觉到她的存在，但你看不到她。你看到的只是苹果落地，却没有看到重力，你看到了妈妈付出，却没有看到亲情，苹果落地是“果”，重力是“因”，妈妈的付出是“果”，亲情是“因”，没有重力苹果不会落地，没有亲情妈妈怎会付出。
