王建平：每曰一文：《感知论纲要》（72）
《尴尬的人性》
人以人性标准来行事，“人之初，性本善”，“致良知”等等人间的若干教诲，都为唤醒人性之善，抑制人性之恶为目的，善历来是人们公认的天生人性，是人性中光彩的一面。谁不想从善如流、善结一生？善是理性状态，善是人们幻想的人与人相处关系的一种方式，善意味一种美好的境界。
然而，善可以确保生存吗？善可以赢得竞争的胜利吗？善可以助人拥有一切吗？生存现实与善的道理相去甚远，甚至完全相悖。生存的原理以及逻辑理念中没有善的概念，生命的竞争法则、优胜劣汰、物竞天择的自然规律中没有善的存在。这无形中制造了一个尖锐的矛盾：我们求生存还是求善果？人性该趋善还是该趋恶？不可无视这个矛盾的存在，因为它已经撕裂了我们的生活。
善恶之别，正邪之分将人性空间变成了战场，人性之战在每个人的意识空间和心灵空间里展开，善恶的取舍涉及生活的根本立场，因此人性的存在非常复杂又非常矛盾，生存逻辑和人的情感需要成为对立的关系，也就是要活还是要爱，成了人的艰难选择。活是前提，爱是内容；活着就是为了有爱，而失去了活着的前提，也就没有可能去爱。这几乎成为永远无法解答的难题：活着是形式，生活是内容，是活着为了生活？还是生活的目的就是为了活着？这个没有答案的选择已经困扰人太久，以至于至今我们仍然不知道我们是为了生活的愉悦而活着？还是无论生活的艰难与愉悦都是为了活着？这些问题集结为人性的尴尬，也成为人的精神与心灵的灾区。
人性善恶的由来并非出自人的天性，而是出自人后天的需要，如果恶是出自于生存竞争的需要，那么善就是出自于人们生活情感的需要。善与恶的对峙并不是人们想象的那样，是同一事物的正面与反面，而是矛盾的形式与内容冲突的结果，以至于人们不知道为什么要以恶来争取善，又要以善来得到恶。人们于是像猜谜一样来猜测人性本善还是本恶，更不知道为什么是亦善亦恶，此善彼恶，恶中为善，善亦为恶……善恶纠缠，让人非常为难。如果为生存不用恶，物竞天择、适者生存、优胜劣汰就是大错；如果善才是生命进化的动力，不但达尔文进化论要重写，世界形态也就不会成如今这样。我们正是以竞争为核心，才构建了人类的文明；但人类的文明显然不是为了竞争而存在的，文明的目的和人类的意愿就是为了消除竞争之恶而存在的。这种矛盾的存在让人匪夷所思，我们以竞争之恶为动力，要完成的却是消除竞争之恶，如果人类没有觉察到这种自相矛盾的存在，还能说人类是智慧的吗？
善与恶不是一对矛盾，是两种目的。恶是为了自身的生存，善是生存着做什么。可以说，恶的生存是形式，善的内容是目的。我们以恶的方式来求取生存，但我们却不愿意过充满了恶的生活。这就是我们以恶求善，善恶难分的根本原因。这反映到人性就是难耐的尴尬，人不知道自己该恶还是该善，这两难的选择让人一生不得安宁。
为什么一定要让生存的形式与生活的内容相互对峙，这一对天大的矛盾才是人类必须解决的大问题。这个问题解决了，我们还用追究人性的善与恶吗？其实人性本无善与恶，人性本善本恶都是伪命题。（接下）
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