抛开存续，谈文明，没有意义。

从上古时期，乃至今日的一些隔绝的部落，当人们生活在不同的空间，必然会形成不同的生存之道。从生存的角度看，如果一定要分优劣，一定是看哪个文明的人存续最久。从这种角度看，身为炎黄子孙，我深感自豪。而苏美尔文明，古埃及文明，只留下了一堆让人惊叹的遗迹 —— 没有人理解的文明，最终都会消失在茫茫宇宙之中。

即便那些已经覆灭的古文明留下了遗迹和符号。我仍认为，思考那些文明不是紧要的事情，因为那些文明已经断了传承 。在我们尚不具备超越当前维度，去认识和把握一个无人传承的文明的情况下，所有的一切，只是猜测。不如以当今我们的生存和关切为出发点，去考察我们现代人何以如此思维和协作，未来又当如何，更为当务。

无论务实还是务虚，人本主义，是思维的根。

有两种思维倾向，让人类存续至今，一种是务实，一种是务虚。务虚者的思维，如果不能在有生之年得以传播，则对于一个人类群落来说，等同于此人不存在。只要得以传播，这些信息，就会在人们的头脑中产生作用。这些作用的结果，有的依然是务虚的观念，有的则转化为对客观世界的改造，也就由务虚变成了务实。务实的结果，就是对一个人类群落的生存条件，造成了一些改变。有的改变是好的，有的改变是坏的。好的改变，就是有利于群落存续的改变；坏的改变，就是影响群落正常存续的改变。

身为人类，以人的视角看世界，是很自然的。我们即便站在宇宙的视角来审视自身，其出发点依然是回归到人的自身。这是我理解的人本主义。不是不能超脱，而是无论是否超脱，都不能偏离人这个话题，否则一切思维，都难以收敛，导致无法传承，进而随着消失变得没有意义。

人能比动物想更多的办法活下来，人也比动物更加杞人忧天，担心一些眼下根本就不存在的威胁。如果人类只知务实，不懂务虚，那就和动物无异（当然，这也是不可能的，上帝再发笑，也不能让人类停止思考)。

思维和行为的虚实，并没什么界限。如强加界限，只会自寻烦恼。我们甚至无法测度虚实的比例。自然也没法精确的去计算，和精准的把握了。也就是说，我们不能通过语言和概念去界定思维的虚实。虚实只在一念之间，人的念头片刻流转，有如何能够把握呢？

至此，我们讨论了思维的出发点、思维虚实倾向、思维存续条件三个问题。得出如下结论：

1. 思维不等于文字，文字是固定的，思维是不断流转变化的

2. 思维如果没有产生传播，等同于没有产生

3. 思维有虚实的倾向性：虚则尽量摆脱现实外部束缚，充分发挥思维能力；实则改造人类群落之生存现状

4. 结论2的推论：以人为本的思维出发点，有利于思维的存续，有利于人类的发展

上古：征服自然 和 征服异族

了解一点中国历史的同学，都知道我们的历史，知道周朝之前，充满了传说。这些传说有2个主题：

征服自然 和 征服异族

征服自然的过程中，火，农耕，畜牧的发展让一些部落具备了物质优势；征服异族的过程中，黄帝、炎帝、蚩尤之间的战争，似乎难以简单的用今天的道德去衡量。这场统一就是那么发生了。在这个过程中，最具道德感的事情，非禅让莫属了。但到后来，中国的天下，变成了家天下，而非天下的天下。从此之后，无论是礼崩乐坏，还是太平盛世，很少出现类似于神农氏、伏羲氏、仓颉、嫫母、后羿之类，为了人类的繁衍生息，带动文明跃进的神人了。但他们的这种开创精神、心怀众生的情怀，不断激励和提醒着后来的炎黄子孙，我们的先祖是这样开辟了我们的生存空间，建立了我们的生存秩序。

要看清当今世界文明之间的关系和分歧，有2个时代，我们要特别注意，一个是轴心时代，一个近代救亡历史

我们对比轴心时代先贤的思维之光，会发现并不相通，更难相融。那时候不同文明之间并没有什么交集。但无一例外的，这些思维，经历了后来两千多年的激荡，依然闪耀着光芒。而宗教、道德、法律比起这些思想，则总是被颠覆和怀疑，甚至引起战争。显然，这些思想反应了人类思维的本质，是我们值得学习、融汇和应用的。

儒家思想 : 实用主义、人伦规则、以人为本

道家思想: 超现实、抽象、术数、占卜

佛学思想: 空、真如、觉醒

理性思维: 纯理性基础之上的逻辑推导

上面这些思想的共同特征是 ：开放性，接受批判和辩论，接受现实世界的验证。如果把这些思想都装进脑袋里，不知道会形成什么样的世界观。这些真理之间，存在很多互不相通的地方。

比方说，儒家认为，你们说来说去，如果对我们的生活没有作用和改变，跟不说没区别，至少你影响不了我，我还是按我的方式生活；

道家倒是没那么多的原则，只要是真常，就值得去追寻，错了也没关系，总有人能飞举成仙，没必要跟你们凡人BB；

佛教你觉得很温柔吗？不，他的根本观念是“无我”，就是一切事物都没有常一不变的自性，说简单点，就是什么都不存在！ 你觉得桌椅板凳，山河大地存在，那是你愚痴。你觉得有真理可以把握，通过语言文字可以传播这些真理，是因为你在做梦，自己逗自己玩。你们的思维模型再精妙，就好像小孩子搭的积木房子，总有一天会塌的。

理性思维，理性到自闭。他们知道自己说的一切，不过是概念，很难让一个概念和现实世界完美的对应。比方说数字“1”，仅仅是个概念，你用的时候可以指代具体事物，但它不是具体事物。另外，西方哲人寻求世界本源，至今仍未找到。思想家可以专门负责思考，自然有人会拿着这些思考成果，来改造世界，但哲人只负责思考，是很纯粹的务虚者。这个思考过程，产生了两条真理。第一条真理：我思即我在（我思故我在翻译不准，有误导); 第二条真理：归纳和演绎。基于这两条真理，人们可以充分发挥思维的能量，能构造不可思议。比起其他几个文明，西方哲人是不谈修炼的。但凡谈了修炼，就开始务实了。既然有一些基本定理，我相信，且大家都能接受。那我就可以通过演绎的方式做出推论。这些推论稳固不坍塌，是因为大家对初始定理和定义的认知稳定且一致。

有意思的是，这些思想虽然一直传承，但对于统治者和政治家来说，不过是一种工具。这一点，道家倒看得很清楚，滑头的很，时机不合适，我隐而不出。但其它几家，都是有些执拗的，你可以拿走我的生命，但没办法改变我的想法。这当然是一种浩然之气，值得赞叹。往往争论者，都是外强中干，想图一时之快的，输赢要么没有意义，要么带来灾难。

撰文目的

而我写此文，是想表达我的观点：我们生存在当今时代，如何把握不同思潮对我们的影响，应该坚持什么，摒弃什么？应该如何改造我们的思维？应该如何利益众生，让世界更美好？

我以为，我们需要在虚实之间，找到自己的平衡点。大脑中同时存在一些相矛盾的观点，是正常的。但同一刹那，我们只能起一个念头，这个念头为什么起，怎么起，需要我们细细考察。要去伪存真，不常即伪，常即为真。讽刺的是，永远不变的是变化。变化怎么把控和看待？也许只有《易》和佛，两种可以依靠。称这两种为智慧，是不过分的。他们也不矛盾的，日用易而观空，也不是不可以的。说到底，还是如何管理我们的思维。基于这两样基础，去汲取古今中外的智慧之光，能做到兼容并蓄，何必非执一家？如果想不通，不妨看看中国近代历史，就会了解，我们付出了怎样的努力和代价，才找到民族存续的道路。风雨之后的彩虹，不应仅仅是物质的富足，更应该是文明的进步。还是开头说的，如果我们不去追寻，便和动物无异。相信随着文化的融合，有一天，我们会发现更好的自己，创造更好的世界。