您有过面对亲朋好友饱受病魔痛苦煎熬，甚至正在走向死亡时的茫然和不知所措的经历吗？想必那时您除了流泪，已经不知道其实还能为罹患者做些更有意义的工作。那么这段文字就是为您而写。请静下心来，做一深呼吸，化2分钟的时间阅读这篇小文，当再次遇到这种境况时，发挥您的聪明才智，将这些学识带到病榻前，您会惊奇地发现您有一股神力，改变笼罩在周围的悲观气氛。接受到您的福音后，躺在病床上的他（她）不再呻吟，不再怨恨，诚如已经和痛苦和解；他（她）已经完全放松，不再乞求怜悯，不再畏惧死亡，一派安详。
其实你我都不具有什么神力，只是先他们阅读了《西藏生死书》，接受了这种观念，做了一个福音传送者。
作者被人称为“本初佛”的索甲仁波切，他告诉我们，面对正承受极大痛苦的人，你可以这样转告他：“我知道你很痛苦。想象世界上有许多人跟你一样痛苦，甚至更痛苦。以慈悲充满你的心，回向他们。向你信仰的任何人祈祷，请求以你的痛苦帮助他们解除痛苦。不断奉献你的痛苦来解除他们的痛苦。你会发现一种新的力量泉源，一种你几乎想象不到的慈悲，让你确信你的痛苦不仅没有白费，而且有更美好的意义。”
一个人当得知自己的痛苦是有意义的时候，会出现奇迹：痛苦会和病人说‘我们和解吧！’
我太太怀孕初期妊娠反应非常严重，15分钟的上班车程，往往要耗去40分钟，甚至更长时间。中途她将做好随时下车的准备，憋不住时下站呕吐一阵，继续上车，反应上来了再下车，在上街沿小息一会儿，她诚如一只蜗牛，慢慢地坚忍不拔地朝着前方爬去。每次想到这番场景，我会心酸。当时我都做好随时放弃小孩的准备，以换得太太的安宁。可是，她默默地忍受着痛苦煎熬，因为她心中明白，这个痛苦是有意义的，是为迎接一条小生命的降临。
病人如果知道自己的痛苦能换来人间的安康，气氛就会有所改观。也许您会说，能有多少人具有如此的慈悲情怀，真是站着说话不腰疼，那么不妨将索甲仁波切告诫中的“他们”改为“您的亲人”，这样劝说他（她）：您的痛苦能为家人免除一切灾难。病人一旦认同这样的开导，他（她）便会挖掘自身的潜力，散发出牺牲一人换得全家幸福的光芒，这种光芒会给人带来战胜一切痛苦的神圣力量。
“临终关怀”已不再是一句时尚语，它开始被越来越多的人接受，因为每个人都希望看见自己的亲朋好友在安详中离去，只是一度缺乏这方面的知识和一种行之有效的方法。
据说每位佛陀都能安详地离开这个世界，他们不恐惧死亡，认为死亡是一个新生命的开启。索甲仁波切说，不管是基督还是佛陀，还是凡人都能轻而易举地有尊严地死去，方法很简单：“在你前方的空虚中，祈请你所信仰的任何真理的化身化作灿烂的光。选择你觉得亲近的任何神明或圣人：如果你是佛教徒，祈请你觉得亲近的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。如果你觉得与任何精神人物都没有相应，只需想象有一个金黄色的形体出现在你前方的虚空中。要点在于你要认为观想的对象或示现是一切诸佛、圣人、上师和证悟者的真理、智慧和慈悲的化身。不必担心你无法很清晰地光想他们，只要你觉得他们已经出现，相信他们真实存在就可以。”
在物欲横流的当今，人们唯物质至上，每个生命活体祈求没有痛苦，长生不老，视精神为锦上添花的文明，殊不知，与痛苦和解的能力，与死亡握手的勇气，不是源自物质，恰恰是人拥有的精神。
普通生，普通死，是每个人的人生轨迹。
