1

我们且说你已经领悟了《金刚经》的精髓：

你明白任何事物本身都不具备某种特性，

否则这样事物在所有人看来都是具有同样特性的。

你也明白，既然你所看到的事物的特性不可能无中生有，

那么它一定是来自于你。

你还明白，你所看到的事物的特性来自于你过去意识里烙下的铭印或种下的种子；

这些种子是你对他人用好的或坏的行为、语言或念头种下的。

最后，你明白，因为如此，你可以设计你的未来，

——方法就是通过检查你日常的行为和念头。

一言以蔽之——你已经掌握了历史上每个人、每个商人一直都希望掌握的东西：

操控命运的方法。你已经知道如何获得成功。

在此，我想谈谈在成功之后如何最大限度地享受成功的几个不同方法。

佛学哲人认为，成功与享受成功是完全不同的两码事。

在这个章节和后续章节里，我们会谈谈在你变得成功的时候，

如何保持天天幸福；

做到这点有几个不同的方法。

2

首先，我们要来学习如何开始一天的生活。

藏族的智者将这个修行叫做“penpa tang”：

意为早晨静默一段时间可以整天奠定基调。

每天早晨，你一个人静静地坐着，

让自己的意识为准备好迎接这一天；

这个修行就像“六时书”一样，

它对于你在未来几年里的个人和事业圆满成功，

有着绝对关键的作用。

这个修行的出处可以在佛陀所说的古经文里找到，

例如《金光阴经》——佛陀两千年前传授的。

两千多年里，世事变迁，但尊定的基本原则没变；

这些原则经历二十多个世纪不断的传承，

作为一种深度的毕生修行，代代相传。

现在你也可以每天早晨来做这个修行了。

它的一种深度教法认为，

你应当从前一天晚上就开始。

当你在床上准备睡觉时，

先回顾即将过去的一天：

回顾你今天所做、所说或所想的最好的三件事，

以及最坏的三件事，尤其要专注于那些好事。

藏族的大师们认为，

人在睡觉的时候，状态十分接近于我们离开此生、

进入来生的那种过渡状态。

当你快要进入梦乡的时候，

想一想第二天早晨闹铃想起来的时候，

你的第一个念头是什么；

想一想你开始伸懒腰、打哈欠、睁开眼时想的是什么？

你或许已经认识到，

每天早晨的这几分钟，

乃至接下来的一个小时左右，

对你这一整天过得好不好，

有这至关重要的作用。

要让一天开好头的最好办法，

就是在造成给自己一些静默自省的时间。

藏族大师和他们之前的大师们经过好几个世纪的研修，

总结出几种基本的静修技巧。

这些技巧的第一天就是，

在你家中找到一个静修的场所。

你应该专门设置一个供你早晨静修的地方。

首先，这个地方不应该在床上——

在那里容易昏昏入睡。

你应当起床之后，下地走动走动。

藏族的僧人起床后会用水泼脸，还要使劲擤鼻涕，

以助早晨静修时安静地呼吸。

在我的寺院，

每天早晨和尚擤鼻涕的声音就像一曲宏大的交响乐。

此外，还要刷牙，这样在静修时嘴里的味道就会很好；

而且这还能帮助你意识专注于冥想对象上。

然后，要给身体补充水分：比如喝点茶或果汁，

或者（如果你习惯喝咖啡的话）喝一点咖啡也行；

你可以一边打扫静修空间，一边品尝你的饮料。

你在家里专门设置一个特别的角落，作为你的静修空间。

首先，这是一个安静的地方：

家里所有成员都知道这是你早晨静修的地方，

不会来打扰你。

我认识的有些商人会在他们房子的地下室开辟一个角落，

将其清理干净；

有些人家里比较小，他们就会买一张日本式的屏风，

在家里开辟一个角落专供静修；

另外的人会和家人做个约定，

例：早晨七点至七点半，客厅是他们专用的，

别人不可以进来。

无论你的安排如何，

你要确保别人尊重你的静修空间，

并确保将所有的干扰因素排除。

这意味着拔掉电话线，

 并确保你附近不会有吵闹的收音机或电视的声音；

最大限度减少户外传来的噪音，如：关掉面向嘈杂马路的窗户。

你静修的时候，应当依据你的生活条件，

尽可能保持安静。

如果你家周围在早晨七点时很吵，

那么你可能就要早一些开始静修；

当然，你必须晚上睡眠好，

只有保证了你通常所需的睡觉时间，

你的静修才会获得成功。

3

如果你的静修空间是个特别的地方，

甚至是个近乎神圣的地方，

那么你静修的效果就会更好。

这个地方应当干净整洁：

我们早晨进入这个地方要做的第一件事就是

扫地、掸灰或整理。

即使空间已经很干净，我们也要这么做，

因为这可以让我们的身体动一动。

藏族的智者说，

当你在来回打扫的时候，

你应当想象这个行为代表着清理你的事业、生活和意识。

如果你养成冥想习惯的话（你必须养成这个习惯）

你就会发现，你的静修空间没什么可清理的了：

也许只是偶尔几粒灰尘，

或几片小纸屑。

这个过程代表着当你的事业和生活一帆风顺的时候，

你只需要偶尔做一些小维护。

但是这些小维护是必须做的，

而且在做的时候，千万不要忘记它代表着什么。

如果你的静修空间十分干净整洁，

那么你的意识就更容易情境。

接下来你就以舒服的姿势坐下——

这个姿势能让你进入一个静默的状态。

进入这状态就像进入一种梦幻或白日梦状态，

抑或有点类似聆听你最喜爱的音乐时的状态：

当你靠着椅背，闭上眼睛，

或对天发呆，随着音乐声，

你的思绪自由飘荡，身体静止而放松。

这个姿势的目的是让你找到一个可以“搁置”身体的地方，

从而让你的意识进入深度的静修状态。

这个姿势要舒服，

你可以在这个姿势里坐一段时间，

知道你和你的意识决定从静修状态中出来。

在西藏古老的教法里，坐姿最好符合以下几个要点：

首先，最重要的是将你脊背挺直。

坐直有利于人体内神经系统的运作，让你在静修时获得更好的专注力。

其次，地垫要软一些，但也不能太软；

可以用一个垫子将尾骨垫高；

这样有助于你的脊柱挺直。

如果盘对你你来说舒服的话，你可以盘腿而坐；

但也可像平常坐在椅子上那样，双脚着地。

双手轻轻放在腿上，手掌朝天，全身放松。

你可以连做几次缓慢呼吸。

通过把意识系于呼吸之上，

观察呼吸的进出，

有助于阻隔任何其他念头和感受，

在静修时保持内心专注。

当我们开始调息时，

先呼气，再吸气。

意识专注于你两个鼻孔的内侧，

然后再往鼻腔内部走。

想象你是一名哨兵，

在这两个小洞前放哨，

观察是否有人进出。

呼吸时用心感觉空气在鼻腔里的触感：

吸进来的空气清凉干燥，

呼出去的空气温暖湿润。

切记要坚守岗位：

意识专注于鼻腔和气息的触感，不要游离。

如果你周围有人大力关门或大声说话，

你可能会稍微走神，

但是一定要尽可能迅速地回到呼吸上。

古老的做法是持续做十次这样的呼吸，

同时保持警觉——如果你严重走神，乱了数目的话——

那么你得从头开始数起。

先从呼气开始，然后吸气，这样算一次呼吸。

这样的数息方式，

据说可以增加力量，

让意识更专注于内在，更专注于自己的念头。

如果你发现自己经常数到十就乱了数目的话，

这说明你注意力不集中。

这会影响你工作表现的方方面面，

你应该每天早晨格外注重静修。

你可以闭上眼睛或者睁开眼睛，

这个影响不大，只要你不走神即可。

如果你闭上眼睛，可能会觉得昏昏欲睡；

如果你睁开眼睛，可能会四处打量房间物品，思绪散乱。

古老西藏经典提到，如果你睁开眼睛的话，

试着不要聚焦于某个特定物品：

你只要凝视前面的虚空，

好比你在做白日梦一样，

保持眼睛虚视。

如果你眼睛和眼皮能朝下一点就更好。

4

接下来的问题是你要静修多久？

你每天最好能静修15到30分钟。

这里的“每天”非常重要，

如果你没有每天坚持不懈的话，

静修是起不到作用的。

确保你每天都能静修的最佳方式是每天准时准点练习。

比如，你可以将每天上午7点整设为静修开始时间。

刚开始会有点困难。

你不习惯静修，也不怎么擅长。

但是如果你能坚持不懈，

每天准时静修的话，

就会形成条件反射，

跟吃饭和睡觉一样自然，

这会成为你一天中最喜欢的时光。

那么，我们该如何静修呢？

静坐时，你从头到尾都在意识中进行一系列特定训练——

这和足球运动员在体育馆进行常规训练很相似。

当你静修功夫越发炉火纯青时，

你意识以及你经营事业的能力，

就好比一名专业运动员一般圆融、敏捷、强健。

你坐下来时，首先要确保感觉舒适。

如果你一开始静修就感觉不佳的话，

那等会儿你肯定会坐不安稳。

调整你的姿势，确保脊柱挺直，

坐上一两分钟，习惯于静默的感觉。

尽量保持静定，不要挪动。

慢慢地将意识引导到呼吸上，

开始数息，十次缓慢深长的呼吸——

不要屏息，也不要有丝毫的强迫。

有意识地收束所有的感官：

眼睛不要聚焦；

不要听任何声音；

试着不要去嗅那正等待着你的早餐等，诸如此类。

当你成功数到第十次安静的呼吸时，

你已经准备好把意识专注于今天你为自己选定的冥想对象上了——

仅仅是一直观察呼吸对你而言没有什么好处，

因为这只会让你安静一会儿，

而当你工作中遇到第一个大麻烦的时候你就崩溃了。

你应将大部分的静默时光用来积极主动、

深思熟虑地处理那些导致你生意或个人失败的问题。

首先让你的意识安静下来，开始数息，

接着再此停留一会儿，

享受此刻的静默。

然后有时地专注于那个特定的问题。

回想一下你在上周或其他时候遇到这一问题的具体情形。

注意此刻不要笼统了事：

真的回想一个具体的情景，

当你需要帮助时，某人没能伸出援手。

进入你的意识，观想是具体哪天，

哪个地方，哪个时间段——

看见你所处的房间，

你和谁坐在一起，

旁边又有谁站着。

回想拒绝你的人说话时的面孔以及你的感受。

此时你需要一定的自制力，

防止再次伤心难过或怒气中烧，

所以观想谨慎为妙。

接下来回顾这个情境中蕴含的空性或潜能。

记住要在脑海里不停地回顾，

当事件展开式，

不停的人如何看待这个事情的。

很显然，那个拒绝对你伸出援手的人根本不在乎你身处困境。

实际上，他们很可能不认为这是个问题。

可你却不一样，在你眼里这是天大的麻烦。

这意味着，这个问题其实并非本身就是个问题——

否则，在场的每个人都会以同样的方式看它成个问题。

真相却是，问题本身是空白的，或者是空的、中性的：

有些人将它看成是问题，另外一些人则不然。

这只能说明问题是源自于我们自己的意识。

房间一片静寂，

你的意识也很安静，

你沉浸其中，去寻找问题的根源。

现在你知道了这是因为你过去某个时刻，

你给别人制造了同样的麻烦，

在意识里烙下了一个铭印。

当铭印进入脑海之后，

在潜意识里潜伏，像条贪婪的鱼一样变得肥大，

静候时机成熟，就浮到意识层面。

当你遇上显著事件（如当你求助被拒绝）时，

这个铭印就会让你戴上有色眼镜看待问题，

甚至完全创造了你的知觉。

你的上司或下属不是坏蛋，

你才是真正的“罪魁祸首”——解铃还须系铃人。

5

现在，把你的意识带到未来，

试着预想明天将要出现的类似情境。

试着想象你坐在哪里，可能和谁在一起，

当别人拒绝伸出援手，

让你无法顺利完成工作时，

想象对方会说些什么话。

但是你现在知道，

当你因为没有得到帮助而加以报复，

你就在意识里烙下一个新铭印，

让你在未来看到自己求援被拒。

所以，你应该反其道而行之：

你想要烙下一个铭印，

让自己看到自己下回得到他人的配合。

而这只能通过自己单方面积极主动配合他人得来：

哪怕对方拒绝伸出援手，

你也要倾力相助。

观想如果全世界所有人都能领悟并抱持这种想法的话，

世界将会如何改观。

#

静修时在意识里做演练，

不仅是一种高尚的情怀；

而更是一种深思熟虑的训练，

带给你商场上和个人生活中的成功。

未来一两天里的某个时间，

你所料想的情境真的发生了。

这是你已经有所准备了。

通过反复回顾这个情境，

和计划你该如何反应所形成的行为模式

就会在此派上用场。

事件发生了，你开始遵循旧的模式；

因你在静修期间不断的练习让你停了下来，

记得要采取新的方式加以应对。

恶性循环被“釜底抽薪”：

你拒绝让人生失败重演；

你拒绝烙下新的铭印，

让你再次看到类似事件发生。

不难看出，

这静默时光对你将要开始一天的工作大有裨益。

在古老西藏智慧里，人们的问题发生前就练习如何解决问题，

这阵是绝妙思想！

良好的静修时光和静修地点会营造出一种有利的氛围，

有助于我们在意识里种下非常强大的种子，

让我们做出正确的回应。

所以，上午花短短几分钟时间静修，

是对接下来一整天的“高回报”投资。

6

藏族人有个传统，

他们在结束静默时光前有个特别的步骤。

在结束前几分钟观想自己以及成为理想中的样子。

比如，观想自己通过学习本书及铭印法则，

已经取得利益。

财富源源不断地涌进来；

而且更可贵的是，

你清清楚楚知道获得财富的原理，

并知道如何让财富继续增长。

此外，你完全了解如何让自己精神愉悦地享受这笔财富。

你谨慎地记录“六时书”，清晨认真静修，

问题产生即可处理，并杜绝新问题的产生。

但是，不要止步于此。

自己好好思索一下：

这真的就是你所要的全部么？

我不相信一个生机勃勃的人所期待的仅限于此。

观想自己不仅非常富有，

同时也是一名成功的慈善家：

你赚取巨额财富，同时也大量布施，

在世人眼里，你不单单懂得赚取金钱，

同时也懂得善用金钱，懂得如何运用金钱帮助他人，

从而在金钱中获得最终极的满足。

另外，为什么不观想自己跟20岁出头的年轻人一样朝气蓬勃？

因为如果你观照他人的生命健康，就会烙下让你精力充沛的铭印。

就我个人而言，我会在最后观想一些贤良的人格特质：

我想成为忠诚、体贴、关心他人且全然正直的人；

我友善地对待我遇到的所有的人；

我是全国所有孩童和商人的榜样；

或者我是位模范丈夫/模范太太、模范父亲/模范母亲。

你一定会做——就像童子军那样对未来美好的憧憬，

因为这正是我们内心深处所渴望的。

藏族的智者说过，上午的静默时光应该这结束：

尽情观想自己是最成功的、最有智慧、最具慈悲心的人。

在你起身离开沙发——

即将被嘈杂取代时，

花几分钟时间努力观想自己未来的模样。

这会在你的意识里烙下非常强大的铭印，

有朝一日你将会变成那样子。

你就拭目以待吧。

现在你该一跃而起去上班了，

你可能快迟到了！