在写下这篇文章时，我刚刚朝孩子发完火，然后也能相对快速的从情绪的时空中抽离出来写下这篇文章，非常切合主题：如其所是。
事情的大致经过为，儿子在放学回家时，没有控制住大便，拉了裤子。他自己用卫生纸把自己擦了一遍，把沾满了屎的裤子都脱在洗手间里面，整个洗手间都充满了臭烘烘的屎味。我做完饭，然后去收拾卫生间。在我收拾卫生间的过程中，闺女偷偷的把灯和换气扇开关给关了。我知道这是他们在跟我做恶作剧。然后我重新把卫生间外面的等和换气扇的开关打开，继续收拾卫生间。过了一会儿，卫生间的灯和换气扇又被关闭了。这时候，一方面我‘享受’着卫生间的臭味，另一方面孩子们不断给我做恶作剧，把灯和换气扇给我关闭。老虎不发威，当我是病猫。我就直接发火了：“洗手间搞得乱七八糟，臭气熏天，你们又不收拾！我去收拾，你们又把等给我关了，把我臭的喘不过气来，你们到底想干什么？！”我朝他们发火的时候，俩娃都躲在榻榻米角落里偷笑。发完火，我知道，他们不会再给我关灯了，于是我继续收拾卫生间。
我觉察了一下，如果最难受是10分，最不难受是0分，那么刚才发火的时候情绪值有7分。发完火之后又3-4分，现在又过去了半小时了，情绪值在1-2分，几乎没有影响了。
结合这个现实故事，我在分享这个《情绪炼金术》时，讲到一般而言有三种层次的情绪反应：
第一层，也是最内耗的一种情绪反应模式，泛化：对反应再反应，形成连锁反应，不能及时从情境中抽离出来，一肚子气憋很长时间。还是刚才那个例子，如果朝孩子发完火，依然不解气，在收拾卫生间时依然带着情绪，甚至在写完文章是依然带着情绪，这就是泛化。这是常见的一种非常内耗的反应模式，也是非常内耗的方式，前面的事情不解气，后面的事情没做好，越乱越糟糕，越糟糕就越乱。俗称看山是山，看水是水，无法跳出庐山看庐山，无法跳出自我看自我。
第二层，如其所是，就是该反应反应，不该反应不反应。俗称，看山不是山，看水不是水，可以跳出庐山看庐山，可以跳出自我看自我。我在收拾洗手间，一股臭味，需要借助排气扇换气，这样可以缓解臭味的刺激。这时候，孩子把开关关闭了，黑乎乎的怎么打扫，而且臭味无法排出，难以忍受。而且，给我关闭一次，我已经忍耐了，还想怎么样？！忍无可忍，无需再忍。我终于发火了，情绪得以释放。孩子们也得到警示，不再给我捣乱，达到了收拾卫生间的效果。目的达到了，收拾完卫生间，我也从当时的情境中抽离出来，写下这篇文章。即所谓如其所是，该收拾收拾，该发火发火，该写作写作，该平静平静。
第三层，如如不动，用心用意不用力，随心所以不逾矩。修炼到这个境界，我想不会起那么大的情绪反应，而是心平气和的和孩子们谈一谈，聊一聊，孩子们关闭开关的动机是什么？是不是感觉爸爸很少收拾家呀？对爸爸是不是有很多的不满意？又或者，是感觉爸爸心理成长了，能经得起开玩笑了呢？总之，不会用这么粗暴的方式去解决问题，而是把所有的发生都当成一种资源去讨论，而不是着急解决问题。
所以，结合上周日第二次讲完炼金术之黑化技术之后，接着在本周一晚上又在读书群分享了一次炼金术之黑化技术。我能明显的感觉到自己的进步，从一开始讲炼金术就像茶壶煮饺子，感觉心里面有货，但倒不出来，或者讲得不是很清晰。每次讲的时候，浑身是汗，非常局促和紧张。但功夫不负有心人，经过这大半年的训练，实践，我现在能够把整个框架顺下来，条例还算清晰，而且也不那么紧张了。
在讲炼金术之前，先铺垫了荣格分析心理学的结构框架：
第一层是意识的中心：自我。根据73855定律，意识自我占据总信息能量7%的比例，语音语调占据总信息能量35%，身体语言占据总信息能量的55%的比例，这说明一个人的意识占总信息能量的比例是很低的。用荣格理论来表达就是局部，所以为什么会冲突，因为活在局部里，活在局部里面当然就看不到整体，即活在庐山里面，无法跳出庐山看庐山。意识的中心就是自我。当我们在生活中，说一个人很自我的时候，就是说他活在局部里，活在自我是世界里，很难去理解他人，很难共情他人。一般这样的人，往往是不成熟的，往往比较自私，比较容易索取。这样的人，也往往容易情绪内耗，不容易得到他人的理解嘛。拿刚才的例子来说，就是我如果不能理解孩子跟我做恶作剧仅仅是捣乱的行为，是性质恶劣的事件，是不可饶恕的行为，然后自己非常愤怒，把孩子打了还不解气，然后又内耗，那么这就是以自我为中心，看不到孩子恶作剧背后的需求是什么？意识有个最大的毛病是：总希望外部现实世界按照自己想象的样子去发展，一旦不符合自己的想象，就会难受。
第二层是生命的中心：自性。荣格称自性为SELF，翻译到台湾成为‘个体化’，我个人认为这个个体化的反应比自性更容易理解，但没有‘自性’这个词优美有内涵意境深远。个体化，就是从原生家庭独立出来了，成为独立个体，就是跳出庐山看庐山，跳出自我看自我，从局部走向整体。还是拿刚才的事情举例来说，当孩子把洗手间的灯和换气扇关掉的时候，我没有立马去跟着头脑走，而是回到生命的中心，回到我的感受：你们把厕所搞的臭气熏天，你把换气扇关了我被臭的难受，我在表达这个难受的部分，而不是责怪他们关闭换气扇的行为是不对的。感受没有对或者不对，只有难受还是好受。那么从意识的中心回到生命中心，就是不再盲目的进行评判什么是对的什么是错的，因为对与错是很局部的事情，而是回到感受层面，那些是让我好受的，那些是让我难受的。为什么好受，为什么难受。那么好受和难受是什么造成的？是由我们的认知造成的，是我们价值系统决定的。所谓自性，所谓个体化，所谓生命的中心，即是为自己的生命负责。就像我们的心跳，我们控制不了，肾上腺素的分泌，我们也控制不了。控制不了的交给命运，做自己可以做的部分，这就是自性。
第三层是存在的中心：道，或者叫神性。所谓的存在是比生命更大的一个概念，是意识与潜意识所能探索到的所有的部分，所以道无处不在。有大道有小道，有正道有邪道。我们常常说，物以类聚人以群分，这个类和这个群，是靠什么聚的，靠什么分的？就是靠道，靠价值观。越接近自然的价值观越稳定，越持久，越有生命力，就是越接近于道。还是拿刚才的例子来说，孩子们为什么跟爸爸做恶作剧？首先肯定是安全呀。在安全的场域里，他们才能释放自己的天性。试想一下，如果稍微行为有偏差，爸爸就一个耳光打过去，他们还敢跟爸爸做恶作剧吗？如果那样，恶作剧是没有了，可是孩子好奇、试探、好玩的天性也被泯灭了呀。这是背道而驰的。所以在分享了三次炼金术之后，这种自然而然、无为而治的力量不断地从我的内在散发出来，这就是道的力量吧。慢慢的我开始能体验道的力量，大家都在炼金术共修中同构共振，共同沿袭古人的智慧，沿袭古人的场域，每个人都往上面添柴加活，每个人都有付出有收获，这就是道的力量，生生不息。
结合荣格的三个理论框架，再讲炼金术的三个过程，就相对比较容易理解。（未完待续）
