二，文体，文本同末异。
中国文论的诗性智慧、诗性精神是靠诗性的言说方式给呈现出来的。本同末异就是一种诗性。“本”是树的主干，末是树的枝叶。中国文学是一棵参天大树，枝繁叶茂，千姿百态的枝叶花果是从同一个主干上面长出来的。中国文学的基本问题，抒情言志是相同的，它们的体不一样。
曹丕的体有两个含义。一个是风格，还有一个是体裁（诗歌、小说、散文等）。曹丕的文体说一个突出的贡献是对文学体裁和文学风格的分类，体裁分为八体，风格分为四类。
1，四科八体
“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”
奏（朝廷的议事）和议（议事的公文）：朝廷公文，事关国家大事，所以要典雅。
书（诸子之书）和论（论说文）：论说性文字，要讲道理，有说理性。
铭（铭刻在器物和石碑上的纪念性文字）和诔（记述死者德行的文字）：纪念性文字要真实。
上面六种文体是实用性杂文学，诗赋是纯文学。把诗赋作为纯文学独立出来是曹丕首创。曹丕的诗赋欲丽标志着中国纯文学独立的开始，是一个文学独立的宣言。
诗赋欲丽即语言要美，纯文学对语言有特殊的要求。但是语言为什么要美？曹丕在《论文》没有解答这个问题，西晋陆机在其《文赋》中回答了这个问题，即“诗缘情而绮靡”。诗歌是要抒情的，因情感而美。陆机在曹丕八体的基础上又增加了两体。“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。”
2，备善与相轻
“文人相轻，自古而然。”
“文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。”
在曹丕那个时代文人相轻很常见，他以“班固和傅毅都是大文学家才能不分伯仲，但班固认为傅毅写文章不知节制，散漫冗长”为例，批评班固，认为文人不能相轻，因为文学体裁非常多，同一个作家一般情况下不可能擅长所有文体。以己所长去看轻别人不擅长的文体，这是不公平的。同时与文气有观，你是阳刚的不能看不上别人的阴柔。
