文／雅子
法国雕塑家罗丹有一件雕塑《人马》，人的上半身向上努力地挣扎，扭动着腰部，伸张着手臂，脸上呈现极其痛苦的表情，竭力想要从马的下半身中脱离出来。确实啊，人一直在摆脱着兽性，文明的程度也就是从兽性中摆脱出来的程度，人性的成分越多，也就意味越文明。
欲望，简单的分法，一是人性的欲望，一是兽性的欲望。人性的欲望，脱胎于兽性的欲望，是正常的，被大众接受的，保持公序良俗的，合乎人生存、发展的欲望；兽性的欲望则是原始的，野蛮的，冲动的，不稳定的，不利于人生存、发展的欲望。人性的欲望，比如，吃、穿、住、行，以及生活中所有爱与被爱的渴望，只要是合乎人性的，都相对是文明的、高级的；相反要是不合乎人性或者叫人道，兽性的欲望就是粗野的、低级的了。
只是，文明或粗野，人性与兽性，都不是割裂的存在，并不是非黑即白的关系，在黑与白之间是存在灰色地带的。人享受物质的、精神的满足过程，应该是无法完全区分高级或低级，文明与粗野的。相同的结果或者叫效果，只是因思想、文化的加持就改变了其性质。
人马之间，就是灰色地带，挣扎、摆脱就是人性与兽性的斗争。人性的欲望犹如朝阳之光吸引人向上升浮，兽性的欲望亦犹如夜间的灯花红酒绿诱惑人向下沉沦。
幸运的人不太关注不幸运的人，只有当不幸降临了，由幸运变为不幸才体会到人挣扎在人性与兽性的灰色地带的艰难。希望与失望、升浮与沉沦，极易在人性与兽性的灰色地带酿成极端，成为白或黑。而人性中往往暗含着兽性的基因，也极易从压抑的“白”向放纵的“黑”转变。
作家梁晓声有本书《我和我的命》，小说中写人的命有三个向度：一是父母给的，原生家庭给的，叫天命；二是由自己生活经历决定的，叫实命；三是文化给的，叫自修命。天命无法更改，实命只能走一步说一步，只有自修命可以凭借文化修到想要的高度。人的经历，过去的也不是去而不返了，青春、样貌、事实当然是不可再现，而过去了的一切所带给人精神层面的东西却会常常再现，并不断地丰富，且发挥指导人改变命运的作用。而这种改变，确实需要文化，而没有文化，或者没有文化意识，自修命也就自修不得了，只有凭天由命了。
这样说来，人在人马间，文化的作用就是让人性得到释放、升华，或者让人与马的割裂，摆脱、挣扎的过程能够顺利些、痛快些，而相对的痛苦少些。
不知道我的议论对不对，只是看书的体悟。当这边看边想，还有写点什么的状态成为我的习惯，我想至少我身上人性方面还是占比在向上浮动吧！至于兽性，且让其禁锢在文化铸造的笼牢里，沉于欲望的洞底，最好永久！
