因为“科学家并不知道，大脑中电子信号的集合究竟是怎么创造出主观体验的。”赫拉利说：“虽然灵魂是个很有趣且让人轻松的说法，我也很乐意相信，但我就是无法直接证明它的真实性。”赫拉利不无疑惑地反问说：“或许，‘心灵’的概念也会像灵魂、神和以太一样，被丢进科学的垃圾堆？毕竟，没有人曾经用显微镜看到过所谓痛苦和爱情的体验。”
如果康德读到这些话，他一定会说，没错，灵魂、上帝、自由意志，这些东西就是发现不了啊，我早就告诉你们，它们是超验领域中的存在，无法成为知识的对象，人类理性的认识功能无法把它们作为研究的对象。但是在道德实践领域，我们却必须要假设它们是存在的，因为如果没有意志自由，善恶将不复存在，如果没有灵魂不朽，人类在有生之年无论如何也不可能达到至善，如果没有上帝存在，德性与幸福将无法确保一致。
有人也许会对这样的答案表示不满，认为这是对宗教和神学的让步，但是我要再次强调刚才谈到的那个观点，这或许正是人类作为有限的理性存在者的必然宿命！既然人类的理性是有限的，那就意味着存在着理性够不着的地方，否则，人类就成了无所不知、无所不能的上帝。
