丑陋的和尚
文/冷色的冰
因为长的丑，在寺庙里没谁愿意搭理他：师兄弟们谁都不愿和他说话，方丈、住持也瞧不起他。他甚至没有资格和普通佛徒一同打坐诵经，被安排到寺庙所属的田间地里去劳作。
这和他在家乡干的活儿差不多，虽然辛苦，但熟练顺手，做起来没多大难度。他自自然然地接受了，和在家乡干农活儿不同的是，他把经书一同带到了田间地里。抡锄头，挑扁担，他做的得心应手；迎着烈日，顶着风雨，四季的色光，在他的汗水里轮转。劳作的间隙，是宝贵的。这个间隙属于他个人所有。既包含了孤独，也包含了丰盈。
在空旷的田野，在鸟音相伴的背景下，他开始诵读经书。
这不是佛堂里的集体诵读，这是眼观流云，耳听天籁的佛堂。在这个佛堂里，他自读自悟，自得其乐。在师兄师弟们的白眼中，在方丈、住持们的漠视中，他坚持着劳作、诵经。
日子在一天天过去，功夫在一天天增厚，手里的经书在磨损，里面的文字化成一只只蝴蝶飞进了他的大脑。经书里的句子能安慰匍匐的蚂蚁，经书的韵律能应和鸟音，经书的厚重能暗合远山，经书的洒脱能点化淙淙的流泉。
十多年过去了，他记不清收了多少庄稼，但经书里的词句，却亲切到呼之即来的程度。对于人与红尘的关系，他已了然于心。
于是他离开了这个地方，开始云游四方。
由于相貌的丑陋，许多高僧都拒收他为自己的门徒。
一位叫浮图澄的高僧遇到了他。自然，他的丑貌高僧看在了眼里，不过高僧的重心在耳朵。他听出了这个丑陋的小僧口中吐出的金玉之声、莲花之气。
高僧眼含惊奇。他为世间能有这样的奇才赞叹不已。
高僧收留了他，将他作为自己的重点门生加以培养。
高僧的门徒们不服：一个丑八怪，怎能让大师如此重视？
丑陋的他被高僧指名登坛讲法。他不急不慌，娓娓道来。不说玄思，不谈异术，花草虫鱼，飞禽走兽，信口说来，句句涉佛。
众徒听罢，从此服帖。
几年后，高僧自知自己时日不多，交代后事：自己去世后，本寺由他担任住持。
高僧圆寂后，他担负重担，带领众徒普度众生。
其时，国家分裂，群雄并起，战火连天。到后来，寺庙的生存也岌岌可危。左思右想，他力图找到一条有效的路。
将众徒集中？很容易被军阀杀戮。将大家分散？又难以有效弘扬佛法。
利害权衡，为了保存弘扬佛法的力量，他只好忍痛一批又一批遣散弟子。
当最后一个弟子都离开自己时，他的心里空旷得如同荒原。
在恩师的塑像前，他点燃了香烛，默诵经书。
诵毕，他郑重告诉恩师：“恩师，您生前说，做了佛徒，就要以众生为念。现在战火四起，我要去北方，尽我所能，完成普度众生的使命。”
他的心里，已经有了明确的去处：一个杀戮成性的北方军阀的营地。他就是要在险如虎口的地方，弘扬佛法。
说完，他挥泪而别，义无反顾地走向北方。
这个貌似丑陋的僧人，就是东晋时期的道安和尚。
一千多年过去，研究者给出了评价：这位来自河北冀州农村的僧人，是佛教史上第一位真正意义上的中国高僧。
