原文：羊孚作 《雪赞》云：“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。”桓胤遂以书扇。
译文：晋代羊孚的《雪赞》说：“凭借清澈纯净的水汽变化而成，乘着气流纷纷扬扬地飘落。遇到万物能使它们变得鲜亮，本身洁白就能产生光辉。”桓胤就把它写在扇子上。
拓展理解：《雪赞》：文篇名。旨在赞美雪之高洁拔俗。文今存 《艺文类聚》卷二。
“资清以化”四句：依凭清冷而成形，乘着大气而纷飞。遇上物象能显鲜丽，接触高洁顿生光辉。“霏、辉”叶韵。资，凭藉。霏，雪盛貌。象，物象。即，接近。
桓胤：字茂远。初拜秘书丞，累迁中书郎、秘书监。桓玄爱之，迁中书令。玄篡位，胤为吏部尚书。玄败死，他以祖功赦罪。
史上有评：羊孚的《雪赞》和郭璞的诗句一样，都是在玄学的背景下，对自然的解读和欣赏。他把雪的面貌、姿态、神采，简洁而生动地描绘出来了，给人一种清新感，也让人寻味这面貌之下的自然之理，所以这省净、鲜活的画面很是动人。桓胤就其性格说来，是个性情中人，“少有清操，虽奕世华贵，甚以恬退见称”（《晋书》本传）。所以，《雪赞》情景很容易打动他，书之于扇，扇挥于夏，犹如冰雪怡人，暑热自消。其审美功能，值得欣赏、玩味。羊孚《雪赞》，桓胤书扇，均见清操之性。
感悟：羊孚这篇《雪赞》，表面写雪的生成、飘散、成形、发光，句句是物理形态，内里全是人格寄托——借雪写人，赞的就是清、洁、净、明的品格。
虽然全篇没有一个字直接说“品德”，但是通篇都在写本源清净、不染尘俗、光明自照。在魏晋玄风里，这种写法很典型，写自然物象，实则赞美人格的高洁、纯粹、不染，正是魏晋人最擅长的以物喻人、以景明志。
下面我从《艺文类聚》选摘沈约《雪赞》，同样是以雪喻人：
“火竞乃上炎，阴矫亦下润。独有凝雨姿，贞晼而无殉。排云宁自高，晞光本非吝。委谷不辞深，因岩岂知峻。洁貌虽同赏，英心共谁振？”
译成白话文：火剧烈燃烧就会向上蔓延，阴气旺盛也会向下滋润。只有雪花的姿态，坚贞皎洁而不随波逐流。拨开云层却不追求高远，遇到阳光也不会吝啬消融。雪花飘落山谷不会因为谷深而推辞，依附在岩石上又怎会知道岩石的险峻。皎洁的样貌虽然能被一同欣赏，但高洁的内心又能和谁一起振奋呢？
沈约通篇以雪喻人，写雪不随物性、坚贞洁白、不畏高下、坦荡无私，赞美坚守节操、不慕荣利、内心高洁、无所畏惧的君子品格。
羊孚和沈约的《雪赞》，独有其风格，你喜欢哪一篇呢？
