一、为什么要了解中国文学史

1、中国近代的翻译文学对现当代文学的影响。1840年左右开始的西学东渐，对现当代文学的影响是很深的，包括一些字、语法的应用等等。莫言曾经说，他受到西方文学影响在作品中用到魔幻现实主意手法（作品如《红高粱》）。

余华，受卡夫卡和川端康成的影响，创作中具有语言的先锋性，就是突破常规的特点，显得奇特、新奇、夸张而又具有独特的美感，甚至写作读书笔记时会用到翻译文学的语言风格。

作家东西，谈到创作以及散文随笔受到西方文学的影响。（他说，塑造可爱的人物，不是文学的任务）

就是因为不断受到西方文学的影响，一些写作的趋势会越来越一致，后期也许会失去中国本土的文学语言，牢记“我是谁”，“我从哪里来”，故此，必须了解中国文学发展史。

2、中国叙述需要中国传统文化的力量，从传统中汲取力量。

例如:莫言，受蒲松龄的《聊斋志异》小说影响，去研究作品。

中国叙述需要中国传统文学的力量，从而成为真正意义上的中国作家。

所以我们要不断地去了解和品位中国文学和历史。

汪曾祺号称中国最后一位士大夫，从他的作品中可以感受到充满人性光辉的具有中国特色的语言。他曾在一次座谈会上说，要写出中国的味道，要有中国传统文化特色的文学创作，建议年轻作家补两门课，一门是古典文学，一门是民间文学。要了解中国作家、作者，了解中国文学的历史。

二、“中国”

1、由来：“中国”，最早出现在西周初年的青铜器上面的铭文。余其宅兹中或（国）（国是指当时的京师，逐渐演变为黄河流域中下游的中原地区的代称。）自之乂yi民。

周代大量使用的“中国”称谓，至少具有四种含义：

a、地理意义上的所谓“中原”地区。《汉书·地理志》曰：“昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方”。“雒邑”者，今洛阳城也；“土中”者，今中原大地也。

b、政治意义上的所谓“天子之国”。此义源于夏代的“夏”和商代的“中商”、“中土”，相对于东、南、西、北各族的称谓。《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”《诗经·大雅》云：“惠此中国，以绥四方”；“惠此京师，以绥四国”。《孟子·齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”这时的“中国”与“四方（夷）”、“京师”与“四国”对举，表示中心与四邻、天子与诸侯的相互关系。

c、民族意义上的“华夏”民族。至周代，夏、商、周三族逐渐融合为一个民族整体，即：“诸夏”或“华夏”。周代存在着五大民族集团。《礼记·王制》云：“中国、夷、蛮、戎、狄，五方之民。”这里的“中国”，主要指华夏民族。

d、文化意义上的“华夏文明”。《礼记·玉制》又云：“中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、直服、利用、备器。五方之民，语言不通，嗜欲不同。”可见，政治的不同，民族的不同，地域的不同，在更深层次上是文化的差异，即所谓“华夷之辨”，还包括文化意义上的“文明之国”。

随着历史的发展，“中国”一词的内涵逐步跨出了中原，继而指代华夏民族整个居住地和所建立的国家。

2、一个观点：中国，在历史的变迁、民族的交融过程中，逐渐变成一个“中国文化共同体”（汉民族文化为基础）。

注意，少数民族文学史不在其列。但是少数民族也有很多优秀的文学作品传世，比如《格萨尔王》《江格尔》《玛纳斯》等等。

三、“文学”

1、内涵：文学作品，文学理论，文学家，文学评论

2、外延：

文学与政治的关系（朝代）；

文学与音乐关系（吟诵等等）；

文学与社会的关系；

文学和历史的关系（文史哲不分家）。

思考：是不是，经济越繁荣文学越昌盛？

答：不一定。先秦文学，比如孔子、老子、庄子，文学思想高度繁荣，但是那时候却是家国动荡，更谈不上经济繁荣。

另外，当代（1949至今）文学比不过外国文学，比不上现代（1919-1949）文学，所以，经济越繁荣文学不一定越昌盛，二者不是成正比关系。

一般的文学史是根据朝代的更替来叙述。

四、“史”

文学发展是有时间脉络的，结合不同的历史时期和事件自有特点。

纪年法：中国的纪年方式，天干地支。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十天干、十二地支阳干配阳支，阴干配阴支，每60年一轮。

公元纪年：公元元年是耶稣诞生之年为元年，具体是中国的西汉，这一年9岁的汉平帝刘衎kan继位，大司马王莽辅政。

中国朝代演变：

【原始社会】+【封建社会】舜禅让给禹，建立夏朝，夏——商——西周——东周——春秋（公元475年）——战国(根据都城的位置来分）——秦（公元前221年）——西汉——东汉——三国——西东晋——南北朝——隋——唐——五代十国——北宋——南宋——元——明——清。

朝代歌

三皇五帝（神话时代）始，尧舜禹相连。

夏商与西周，东周分两段。

春秋于战国，一同青两汉。

三分魏蜀吴，两晋前后延。

南北朝并立，隋唐五代传。

宋元明清后，王朝至此完。