我们再用几讲来说一说“治学”。前三讲先看看“治学方法”。
这一讲只说赵之谦（1829-1884）先生一副：
别有狂言谢时望，但开风气不为师。
上联“别有狂言谢时望”，出自清代诗人龚自珍（1792-1841）《已亥杂诗》（组诗）的第126首。该组诗共315首，已亥为1839年。原诗如下：
不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情。
别有狂言谢时望：东山妓即是苍生。
这首诗说的是东晋名士谢安。大家看谢安这个人，潇洒得很，在隐居与做官之间自由切换，游山玩水也不错，位高权重也不赖。他很重视后辈的教育培养，子侄们都很厉害，曾统军在淝水之战中打败了统一北方的前秦，使偏安东南的东晋王朝又延续了将近40年。
这一首诗前两句“不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情”，意思是说：虽然子侄们在淝水之战中打败了前秦，但我谢安不妨“矫情”一下、故意掩饰住自己的兴奋激动，为的就是让他们不要因胜而骄、妄谈兵事呀。
关于这件事，流传最广的就是《世说新语》中的这一段：
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。
而《晋书·谢安传》中的记载，则把谢安的“矫情”给描绘出来了：
玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。
大家看，在人前是“徐答云：‘小儿辈遂已破贼’”，小事一桩，算不得什么；在人后则成了“过户限，心喜甚，不觉屐齿之折”——太高兴了，不免得意忘形了，进门的时候，门槛把木屐的屐齿磕断了都没觉察到。
“屐齿”是啥样子？大家可以看看下图（有点像女士高跟鞋的后跟）。
大家看，这就是谢安的“镇物何妨一矫情”。
接着看后两句“别有狂言谢时望：东山妓即是苍生”，意思是说：大家都希望我能为国分忧、担当重任，可惜我干不了。我的话可能有点轻狂，有点不近人情，希望大家不要见怪——我觉得隐居东山，朝夕与美女笙歌、青山绿水相伴，才是真正的生活呀。
龚先生这一首诗，看似在说谢安，其实是在说自己，此乃古人托物言志、借人喻己之惯用手段也。原来先生在己亥年辞官归隐途中，遇到了一位沦落风尘的红颜知己，两人卿卿我我、共享了一段快乐时光（《己亥杂诗》中有30多首与此相关）。此等名士风流，和“蓄妓东山”的谢安也差不多嘛。
下联“但开风气不为师”出自《已亥杂诗》的第104首，原诗如下：
河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。
一事平生无齮yǐ 齕hé，但开风气不为师。
诗后原有诗人自注“予平生不蓄门弟子”
先看前两句“河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑”，意思是说：房玄龄和杜如晦都是王通的弟子，二人辅佐英主建立唐朝，生前官高爵显，死后名扬千秋。而他们的老师王通呢，则名卑位贱，终老乡野。
接着看后两句“一事平生无齮齕，但开风气不为师”，这两句是作者在说自己——我自信有一件事不会让人说三道四，那就是：我不好为人师、不收门人弟子，我喜欢干前人没干过的事，给后人踩踩点、探探路。
这里的“齮齕”，本意是“咬噬”，引申为“嚼舌头”、“说长道短”。
回头整体看这一联，“别有狂言谢时望：但开风气不为师”，当这样集成一联的时候，上联的“狂言”指的就不是“东山妓即是苍生”、而成了“但开风气不为师”了。
这一联的意思大致是：虽然我愧对大家的殷切期望，但我自信自己所做的探索与努力，必然可以破过往之窠臼、开时代之新风。
在此联的小字款识中，赵之谦先生写到：戏集龚仪部《己亥杂诗》，书之门壁，聊以解嘲。同治九年春三月，撝（huī）叔识。由此可知，这是先生1870年42岁时的作品，正是其篆书成熟时期。因为是给自家门上贴的，所以使出了看家本领，写得极为精彩。
赵之谦先生一生痴迷书画篆刻，尝自言“天七人三”，也就是自己的天分占70%。与稍早及同时代的大家相比，他认为邓石如是“天四人六”、包世臣是“天三人七”、吴熙载是“天一人九”。可见他自视天分有多高！
有此等自信，先生当然惜时如金，用尽自己所有人力、去开辟上苍赋予的那七分天功。要实现这样的愿望，那就收徒不如交友，交友更不如求师了。哪还有精力去指导培养后生晚辈呀？
纵观先生一生，便是一直在师友的刺激下不断精进，终在书、画、篆刻等方面均成为开宗立派的大家。
以书法论，先生为清代碑学披荆斩棘、开山拓径，其开创的魏碑行书，以北碑精悍雄强之血，注入南帖温柔俊秀之躯，古风不坠，新机重启，自辟新境界、新面目，下启康有为、于右任及近代魏碑书风。先生此处讲“但开风气不为师”，这真不是自谦自嘲，而是大大的自负了。
说了这么多，那“但开风气不为师”和治学又有什么关系呢？
我们且看人类发展史，任何一个大学科、小领域的形成，都是由一个个敢开风气的大师一步步开创出来的。螃蟹和蜘蛛，总得先有人好奇去试吃一下吧。
比如被称为“哲学史第一人”的古希腊大学者泰勒斯（公元前624-公元前547），他在西方第一个明确提出了“什么是万物本原”？他给出的答案是“万物皆源于水”。今天大家看这个答案，都会觉得幼稚可笑。 还有古希腊“百科全书式的学者”亚里士多德（公元前384-公元前322），他曾认为：“凡运动的事物必然都有推动者在推着它运动”。今天大家都知道，这个“幼稚”的论断后来被牛顿给推翻了。
虽然泰勒斯与亚里士多德的观点都是错误的，但他们的伟大之处就在于——他们提出并思考了这些最基本的、最重要的问题。今天的哲学、化学等学科就是在对“本原”思考的基础上诞生发展的；今天的物理学就是在对“运动”思考的基础上诞生发展的。人类正是以这些问题为原点，一步步开创出光辉灿烂的文明。这，就是“但开风气不为师”呀。
再比如对飞机发明做出重要贡献的英国人凯利爵士（1773-1857），他曾经试图模仿鸟类的飞行，但在多次失败后他认识到此路不通。随后他另辟新径，经过大量的滑翔实验，写出了空气动力学名著《论空中航行》。凯利爵士在临终前，对于自己毕生积累的空气动力学研究资料，他写下了这样两句话：“给你，查看笔记的朋友！我已去了，愿你在这些涂鸦中寻找出智慧的火种。”150多年后的莱特兄弟，正是在凯利爵士的数据与理论的基础上，实现了人类可控飞行的梦想。这，也是“但开风气不为师”呀。
胡适先生也很喜欢这一句“但开风气不为师”，他的白话文新诗、他的《中国哲学史大纲》，虽然学术地位并不高，但他能开风气之先、也属不易。
可是，随着时代的发展，“但开风气不为师”在今天难免有点过时了。现代科技的发展模式，已经变成了“既开风气又为师”。这是因为，随着人类社会的积累进步，科学最前沿、最顶端的问题越来越复杂，一个小小的突破，往往都需要许多研究人员集体协作、长期努力。现代大学普遍采用的研究生培养机制，就是由导师与学生共同组成研究团队，经验丰富的大师与思维活跃的新秀密切协作、“共开风气”，这样不仅有利于集思广益、攻坚克难，还更有利于研究接力与学术传承，最终推动科技事业的持续加速发展。
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