有一次，我正在学习，正好室外边是个工地，有工人在用铁锤敲打钢板，室里就充满了咚咚的噪音。敲打声让人听着很难受，但是我就先接受自己“反感敲打声”的这个感情，然后审视这个感情。

这时候敲打声仍然存在，但是似乎就不带负面感情了。再到后来，我甚至觉得敲打声还挺好听，我听出来了音乐的味道。

咚咚声，只是一个客观的存在。我们之所以咚咚声，是因为它会给我们恐惧的联想 —— 从咚咚声，你会想到铁锤，然后你会想到铁锤可以砸东西，也可以砸人，它代表破坏的力量。这些恐惧的联想，是人赋予咚咚声的一个“内涵”。

所谓“色”，就是你从咚咚声联想到的*内涵* —— 你不妨把它称为“铁锤色”。

你面对的其实只是一个声音！你并没有面对一个咄咄逼人要伤害你的铁锤，“铁锤声”，是存在的。“铁锤色”，是“空”的。

有人认为“空”就是没有，世间万物根本就不存在 —— 那个境界可能太高了，不是我们所能理解的。大部分佛学学者比较认可的观点是，所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。

这个理解的好处是有心理学支持。比如有心理学家认为，人的一个特性就是特别重视事物的内涵。

比如说卷尺，到商店买个新卷尺用不了几块钱，但如果这个卷尺是某个名人当年用过的，那么一拍卖就能卖出四五万元。

再比如说结婚戒指，本来它只是一个戒指而已，但如果这个结婚戒指已经在你手上戴了三四十年，那它对你就意义重大了，绝对是一个一模一样的新戒指比不了的。

如果一幅名画是真迹，人们就觉得特别好。但如果这幅画是高仿的，哪怕仿制得再好，价值也会大打折扣。

我们认为一个东西的历史，给它带来了意义。

而心理学家则进一步认为，其实我们看任何东西都会自动赋予意义。比如你看一个房子，你心中想的绝对不仅仅是个房子，你会想这是一个“漂亮的”房子，或者“矮小的”房子 —— 你总会给它一个形容词。

甚至你看一个抽象的东西，比如字母“Q”，你都是有感情的。如果你联想到 QQ，你会有一种亲切感；如果联想到“阿Q”，你会有别的感情。总而言之，你对一切事物都是有感情的。

感情代表评判。从进化心理学角度讲，我们对周围事物迅速做出好坏评判，这样才能有利于生存 —— 如果你听见铁锤声不反感，你就太不善于躲避危险了。这个快速评判，就是事物让我们产生的感情，就是我们赋予事物的内涵 —— 就是“色”。 

 内涵都是主观的。我们是戴着有色眼镜观察世界。我们一直都在赋予周围事物内涵。我们眼中的世界，就是一个充满了“色”的世界。

 以前我家刚买房子的时候，那个房子的庭园开阔，平常没事在那里运动运动，很好。后来因为我们不怎么维护，园子里就长了一些蒲公英之类杂草。有时候我看着难受就会把杂草拔掉。我父母来看我们，有一次他们看我在拔杂草，就问为什么要拔蒲公英。

他们说，蒲公英开一些黄色的小花，点缀在草上不是挺好看吗？

对此你无法反驳。我父母是从欣赏大自然的角度出发，认为蒲公英挺好看。而我则是从维护庭院的角度出发，认为蒲公英和杂草破坏了庭院，所以蒲公英和杂草，到底应不应该被允许长在那里？

如果你经常问这样的问题，你很有佛学气质。

我们赋予世界的内涵都是主观和充满矛盾的，而且在草地的例子中你看到了，“色”会影响我们对真实世界的体验。

也许有个人偶然做了一件对不起你的事儿，你就给他打了一个“坏人”的标签，每次看见他就反感 —— 这个感触，就是不真实的。甚至有些心理学家说，人并没有固定的性格，只是在不同的情景之下表现出不同的性格。也许这个人换一个环境会有不同的表现。不贴标签，你才能了解到他更真实的一面。

生活中，我们很容易对他人做出评价，但不一定你的评价就能代表那个人，不管我们自以为多正确，评价他人的时候都必须小心谨慎。

 如果你，家人或朋友有一些心理困忧，请及时联系方雅性格完善中心，因为，很多道理，三岁的孩子知道，八十岁的老人做不到！当想做而又做不到，说明你的心理素质有某些缺陷，而你现在的心理状态又是过去的经历造成的，对于过去带给你的“色”，该怎么办呢？

我们有办法帮助你消除过去经历带来的创伤和心结，回归身心健康，使得“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”不再成为口号！