科学主义是科学精神和科学方法统筹兼备的，科学主义试图打破宗教对于封建社会的统治，科学主义让人文主义、民主思想还有人权主义随之而来，对于社会的启蒙运动同时到来。
在科学世界的范畴之中，一切事情都可以被解释，自然科学解释了人的情感是化学物质的作用，就是人不存在真实的情感。这点是我所不同意的。
反对的理由和反科学主义相似，但却不完全相同。
就是科学不能成为解释世界的真理，科学只是通往真理的手段和方式而不是真理本身。对于人类的情感是不能通过科学去准确解释的，大数据对于人的控制不完善的一点就体现在人工智能不能完全取代人类。
如果科学能够解释一切世界，那么世界上将不存在差异性还有独特性。这种科学绝对主义是不完整的，甚至是反人类的。我们尊重和支持科学主义中的实证、严谨、质疑，但是反对科学绝对化。
谈关于科学理论和生产技术的关系。
中国是一个将科学融入到技术非常迅速的国家，我们在核心技术上面可能会有所缺失，但是在把知识应用到技术制造上面确实非常优秀的。
这是中国古代科学服务于皇权的目的，就是为了最为直接的创造出于统治有利的东西，比如火药制造为大炮用于战争，造纸术应用与奏折与军事。
科学理论是生产技术的基石，同志也是技术的实践指导和总结，在生产过程之中同时对理论进行指导和完善，二者不能分开，相辅相成。
对待科学理论我们要抱着实证精神，我们不应该通过直接接收去单方面理解，而应该通过质疑。生产技术不能没有理论的指导，但是在理论值上不能没有创新，不能一直遵循生产的需要去开发和研究理论，这样的话，理论容易陷入被动的刺激的产物的功利化的陷阱。
谈李约瑟问题到底是什么？
江晓原将李约瑟问题归纳为“中国古代科学技术曾长期比西方遥遥领先，为何近代科学却没有在中国出现？”
柯亨批判李约瑟难题说，首先，李约瑟混淆了科学与技术。其次，他过分夸大中国的科技成就，然后，李约瑟完全没有论证中国领先技术如何传播到西方，以及如何影响西方科技，因此所谓‘影响’只能够是猜想、臆测。
告诉我们李约瑟问题是一个伪问题的根本原因在于混淆了科学理论和生产技术的概念，中国古代的科学值得大多是应用技术而不是科学理论，而西方世界的科学代表的更多是科学理论。
