我读的是云中轩翻译的版本，梁实秋是文学大家翻译出来的文字简练但意思隐晦需要反复读才能明白，哲学类文章本身已经需要理解力，读文字又需要一定的文化造诣才能读懂，感觉是难上家加难，我对比着看了2章觉得还是云中轩版本普适性比较强，毕竟我现在以学哲学知识为主，不是提升语言文字水平。

读书笔记

第1章 前言

>> 时代的变迁，岁月的流转，以及自身的成长，都在促使我们思考这样一个问题：我们因何而生，因何而活。对普罗大众来说，这是值得一生去探求答案的问题。因为这个世界并不完美。

哲人曾经有言：人类的历史，就是枪炮加玫瑰。话虽然极具个人倾向，但也说明，我们所面临的困境，还有很多很多——金融危机、阿富汗战争、猎杀珍擒、皮毛买卖，诸如此类，其实都是人心的堕落，道德的沦丧。

第2章 在继承中闪耀的美德

>> 是我的祖父，让我学会了修身养性、明德唯馨的人生哲理。

先父遗留之名望，加上仍留存在我心中的记忆，让我树立起虚怀若谷且果敢坦率的性格品行。

是我的母亲，让我养成了遵守孝道、乐善好施的习惯。非但不能为非作歹，而且也不能心存恶念。在生活上，应该恪守勤俭节约之风，而不得沾染上奢侈虚荣之气。

第4章 天地规律是我们必须遵守的

>> 我们有权利对事物不发表任何意见，更有权利使我们的灵魂不受骚扰；因为事物本身并没有迫使我们形成判断的天然能力。

第5章 生前伟大，死后遗忘

>> 不管怎样都要懂得每个人都是各有自身价值的，而他所从事的事情与他自身一样也有着相应的价值。

>> 单枪匹马去做的事还是我跟别人一起做的事，都应该指向唯一一个目标，即有利于社会并适合于社会的事。

>> 在宇宙整体中起支配作用的理性，将使你现在所看到的一切事物改头换面，并用这些事物的本来实体塑造出另外形式的全新事物，而这些事物又会被另一些更新的事物所取代。如此往复循环，世界常换常新。

>> 。心灵唯有皈依自身，方可保持其本来拥有的平静，理性并不会因此而受创

>> 行善而被诋毁，是帝王的命运。

人最低层次的奋斗目标是为满足兽欲而活，需求是一层层被满足，奋斗目标随之一层层上升的。

>在无理性的事物之中，低等事物的存在是为了服务于高等事物，但是，理性动物则是为了彼此而存在的，不分伯仲。

>> 在无理性的事物之中，低等事物的存在是为了服务于高等事物，但是，理性动物则是为了彼此而存在的，不分伯仲。

>> 社会性居于第一位的原则。而第二位的原则，就是莫要屈服于肉体的诱惑。因为人的肉身犹如理性行为与智性活动确定自身范围的特殊场所；不要被感官刺激或内心欲望所折服，因为这两者都是动物的本性；而理性活动应拥有高于一切的尊贵地位，不应该被其他因素所击溃。尽量保持良好的理性状态，因为其存在的天然目的就是为了将一切事物利用起来，而不是相反。

>> 痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。

>> 你做了一件好事，另一个人从中受益。为什么你还要像傻瓜一样去寻求额外的行善的好名声和回报呢？

>> 当你由于环境所迫而在某种意义上无法得到内心的宁静时，请尽快让你的思想转向你的灵魂，强制因素一旦消失你便应该马上重返正途。

>> 你在出生时获得的东西，终将在死后重新返归自然。

>> 人们的行为是多么的古怪啊。他们不愿去赞美那些与他们同时代并与他们一起生活的人；却希望得到子孙后代的溢美之词，而他们的子孙后代是他们从未见过也并非愿意去见的人，而且他们对这种赞美看得很重。这就像你竟然因为生活在你之前的人没有赞美你一样悲哀。

行为准则

>在所有符合理性的行为上始终如一，他对待各种事物皆可做到公正不阿，他的虔诚，面容的宁静，和蔼可亲，视浮世虚名为粪土，对事物的探求不遗余力；他不会忽略身边的任何事物，对一切事物他都会进行极其细致的考察，并对这些事物形成最为彻底的了解；他对那些不分青红皂白便责备自己的人宽容大度，且不会去报复他们；他从不草率行事；他也从不轻信谣言，无论是行为抑或是品格，他都做到判断准确；他做事无可指责，从不做胆小鬼或疑神疑鬼的人，更不是什么诡辩论者；他十分容易满足，对住所、床寝、衣服、食物、仆从各方面从不奢求；他勤勉努力，做事耐心；他可以以简单的饮食工作到夜晚，除了正常的休息时间，他从不让自己忙里偷闲；他对朋友忠心耿耿，始终如一；他容忍那些反对他的人，对提出较好意见的人则欢乐开怀；他虽信奉宗教，但却从不迷信。只要你以他为榜样，那么在最后一刻即死亡来临时，你也可以和他一样获得一颗美好的良心。

>> 在所有符合理性的行为上始终如一，他对待各种事物皆可做到公正不阿，他的虔诚，面容的宁静，和蔼可亲，视浮世虚名为粪土，对事物的探求不遗余力；他不会忽略身边的任何事物，对一切事物他都会进行极其细致的考察，并对这些事物形成最为彻底的了解；他对那些不分青红皂白便责备自己的人宽容大度，且不会去报复他们；他从不草率行事；他也从不轻信谣言，无论是行为抑或是品格，他都做到判断准确；他做事无可指责，从不做胆小鬼或疑神疑鬼的人，更不是什么诡辩论者；他十分容易满足，对住所、床寝、衣服、食物、仆从各方面从不奢求；他勤勉努力，做事耐心；他可以以简单的饮食工作到夜晚，除了正常的休息时间，他从不让自己忙里偷闲；他对朋友忠心耿耿，始终如一；他容忍那些反对他的人，对提出较好意见的人则欢乐开怀；他虽信奉宗教，但却从不迷信。只要你以他为榜样，那么在最后一刻即死亡来临时，你也可以和他一样获得一颗美好的良心。

>> 我们所在的时间只是宇宙永恒时间轴中的一点。所有的事物都是十分渺小、变化无常且极易腐朽的。

第6章 与傻瓜对话我们即成傻瓜

>> 在你帮助别人的时候，你还会想得到更多回报吗？你所做的事情完全符合你的本性，难道这样你也不满足，一定要从中获取回报吗？

既然是依性情而为，应当每件事都抱着快乐的态度而为之。

>依性情而为就能得享幸福

>> 依性情而为就能得享幸福

>> 依循本性的方式去度过余生，你就可以从中得到满足。

>> 当下，我完全可以运用我的能力来让任何恶的事物远离我的灵魂，各种欲念和焦虑也不例外；在我仔细观察一切事物的时候，我要看清它们的本性究竟是什么，而且我要依循其本性价值来发挥其最大作用。——记住，这是自然本性给予你的本领。

>> 对动物本性来说，感觉障碍是一种不幸。而且，对动物本性而言，冲动（欲望）障碍同样也是一种不幸。对植物实体而言，也存在着某种功能障碍和不幸。所以，理解力的功能障碍，对理智的本性来说也是一种不幸。

>> 你的支配能力是战无不胜的。如果不做任何非它自主选择之事的话，那么就算它纯粹是因为固执而进行本能的抵抗，它也能做到镇定自若，而且无愧于自己。

>> 行动切忌懒散；言谈不要毫无章法；思想不要不着边际；灵魂不要陷于内争外斗；生活也不要太过忙碌以致没有闲暇

>> 时刻把自己与内心满足、朴素以及谦虚温和结合起来并塑造成自由之身即可。

第7章 为了人类进步我应多做有意义的事

一种让人想达到又让人害怕的境界

>持续的思索将使你对人间之事视为烟尘和完全的虚无；尤其是如果你同时想到凡事一旦变化即不会在永恒时间中存在。

>> 持续的思索将使你对人间之事视为烟尘和完全的虚无；尤其是如果你同时想到凡事一旦变化即不会在永恒时间中存在。

>> 不要让别人的恶行妨碍到你，也不要让任何负面的看法或声音干扰到你，更不要让你可怜肉体的感觉左右你；因为，那应该由消极的部分来处理。所以，在临近死亡的任一时刻，你可以抛开一切，只尊重你的支配能力和你心中的神性；如果你此时之所以畏惧，并非因为你在下一个不确定的时刻必须结束生命，而是因为你后悔从未开始过依循自然本性的生活——那么，你就当得起那赐予你生命的宇宙

>> 微小躯体、微弱呼吸（生命）以及理智

>> 考察事物本身，将其分为内在本质、外在形式及目标宗旨

点评

沉思录是一本哲学书，因为不是方法论而是构建人生观的书，所以读起来比较晦涩无趣。

我的小结：人类存在千万年，唯有集体智慧和思想是可以永远保持正向运行和发展的。人都是在这种无形的（书中是说神）思想和意识指引下存续于世间，生和死，时间与空间的过渡，都是自然的规律，应该泰然处之。没有思想的人如同野兽一样的存在，这些人是无知和不幸的，人们应当珍惜自己可以自由发展和支配的思考和创造的能力发挥最大的作用，多做理性的思考，让人类思想层面的发展变好，这才是人在历史长河中正确的存在态度。