人为了逃避、掩盖内在痛苦，总能极速施展出最顺手、最有效、最机灵的手法。每一次神经质的发作，都在逃避某种刺痛。

K书里反复讲，不是字面上明白、道理上明白、逻辑上明白，而是实实在在看清最真实的自心。这的确很难把握、辨识。最近我觉察自己，发现一不小心就迷失于机灵的逃避伎俩，瞬间似乎痛苦不见了，还以为自己本事见长，觉知力提升，其实是自欺，迅速掩盖、逃避了。其实，心底还有更深的痛，一旦被外界某种因缘触发，痛苦就源源不断地冒出来。此时，面对痛苦的深渊，继续深度挖掘，是需要极大勇气的，巴不得抓点什么借口，溜之乎也。如果有人好心劝慰：“人生就是这样啦……张三李四王五，比你还惨。”眼前一亮，立即搭便车开溜，如释重负。于是，心底的痛继续埋下去，积累、沉淀、酝酿，直至达到临界点，再次被触发。

其实，那些深埋心底的痛，之所以释放不出来，恰恰是因为我们总掩盖、压抑，假装它不存在，在别人面前戴一副面具，做轻松惬意状。心底的痛，是一股被囚禁的能量，它要寻求自由，常见的狡黠方式就是投射给周围的人，制造冲突，产生能量释放的契机。只是，那股被囚禁的能量，只遵守快乐原则，一味沉迷于发泄的快感，而不知道发泄会导致冲突，加剧痛苦。即便发泄对象是亲密关系中的弱者，无力反击，你可以自由发泄，其实只是把痛苦转移到弱者心底，父子之间往往如此。一次发泄之后，火山临时解压了，但在各种关系中通过摩擦冲突，不断积累，直至达到临界值，再寻衅发泄一次。如此循环往复。

林黛玉耍小性，就是这的样的往复机制。贾宝玉心急火燎地哄，就形成了互动机制。

人能做的是，在冲突的时刻，看清上述隐秘机制，看清自己内心的狡黠把戏，就不会理直气壮地寻衅发泄痛苦，痛苦就可能自发释放。所谓觉知，就是明白：关系中的摩擦冲突，本质上是内心深埋的痛苦记忆，为了寻求自由释放而向外投射、寻衅，而且还把自己装扮成无辜的受害者。一旦看清了自己的这副把戏，那么投射寻衅时那股理直气壮的劲头就蔫了，这就是觉知，是最有效的自由释放。

这个过程中任何的“迎”，比如沉醉于情绪，自我狡辩；任何的“拒”，比如抗拒、打压、逃避、掩盖，都是我们极为擅长的伎俩。

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痛苦记忆压抑久了，俨然已经放下，其实早已潜入潜意识深层，而且 往往在生理上呈现出某些征象，比如人们常说“怒伤肝”之类情绪与器官的映射关系。当独坐入静，或者打坐、站桩、练气功等，意识层的喧嚣逐渐沉静下来，潜意识深层的痛苦记忆就开始蠢蠢欲动，因为被打压、抑制得太久，期望释放出来。此时，往往有明显的生理征象，比如某某器官悸动，某某部位或凉、或热、或麻、或痛，这都是长久压抑、蛰伏的痛苦在苏醒，期待自由释放。

此时，人很容易陷入惶惑、恐惧，以为自己练出了什么病或走火入魔，赶紧延医服药。恰恰相反，这往往是沉睡已久的病灶在入静时得以浮现、期待自由释放而已，如果恐惧、逃避、打压、对治，则又陷入了旧有的模式，释放口立即被堵上了。所谓身心疾病，大多是这样的机制。年纪越大，身心模式越顽固，疾病越显化，服药对治越勤勉，其实多数对治手段只是麻木身心，让人感受不到征象而已。

所以，应当像修·蓝所说，感谢那些不舒服，感谢那些器官长久以来为我们承载了太多的痛苦情绪。而我们却一点儿不领情，不断地打针吃药麻痹器官。我们该做的，是觉知内心的痛苦，让它自由释放出来，卸掉身心的重负。

国人常说的“怒伤肝、喜伤心……”之类映射关系，我以为有很大的误区。以发怒为例，在怒火即将喷发之际，突然想到了“怒伤肝”的古训，于是立即压住怒火，养护肝脏。自欺欺人！我们的怒火根本不是眼前的事制造出来的，而是长久以来，从童年时代开始，就不断被迫忍耐，将愤怒压入心底，不断地沉积，形成了一座愤怒的火山，时时准备寻衅，找茬儿爆发。倒霉蛋张三惹了我，我怒了，张三只是一个触发器、一个借口而已。此时为了不伤肝、为了温良恭俭让，忍住怒火不发作，只是掩盖了内心火山的真相。

如果我怒火发作，导致肝部不舒服，这未必是伤肝，恰恰可能是发泄带来的临时征象，实际上让身心获得了放松。就善待身体而言，发泄总比忍耐要好。因为继续压抑火山，才是隐秘地、持续地伤害身体。

当然不是提倡发火，因为那会制造新的矛盾冲突，令愤怒叠加。张三只是触发我潜意识火山的一个外因，如何借助这些机缘，觉察自己内心深处隐秘的愤怒火山，如何自行释放、化解愤怒，而不是一味地向外投射、迁怒、发泄，这是我们的课业。