若识无实境，则处时决定，
相续不决定，作用不应成。
处时定如梦，身不定如鬼，
同见脓河等，如梦损有用。
一切如地狱，同见狱卒等，
能为逼害事，故四义皆成。
如天上傍生，地狱中不尔，
所执傍生鬼，不受彼苦故。
若许由业力，有异大种生，
起如是转变，于识何不许。
业熏习余处，执余处有果，
所薰识有果，不许有何因。
依彼所化生，世尊密意趣，
说有色等处，如化生有情。
识从自种生，似境相而转，
为成内外处，佛说彼为十。
依此教能入，数取趣无我，
所执法无我，复依余教入。
以彼境非一，亦非多极微，
又非和合等，极微不成故。
极微与六合，一应成六分，
若与六同处，聚应如极微。
极微既无合，聚有合者谁，
或相合不成，不由无方分。
极微有方分，理不应成一，
无应影障无，聚不异无二。
一应无次行，俱时至未至，
及多有间事，并难见细物。
现觉如梦等，已起现觉时，
见及境已无，宁许有现量。
如说似境识，从此生忆念，
未觉不能知，梦所见非有。
展转增上力，二识成决定，
心由睡眠坏，梦觉果不同。
由他识转变，有杀害事业，
如鬼等意力，令他失念等。
弹咤迦等空，云何由仙忿，
意罚为大罪，此复云何成。
他心智云何，知境不如实，
如知自心智，不知如佛境。
我已随自能，略成唯识义，
此中一切种，难思佛所行。
