昨天我们聊到周幽王，周幽王因宠信褒姒而破坏宗法制度废长立幼，从而激化了与申侯之间的矛盾，加之他荒淫无道和“烽火戏诸侯”的失信行为，最终导致身死国灭。
接下来，我们继续讨论屈原在《天问》中所提出的质疑：
天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。
天命反复，它会惩罚谁？又会保佑谁？齐桓公为安定周室，九次大会诸侯，为什么最终却那样身死。
天命：指上天的意志或命运。
反侧：反复无常、变化莫测。
何罚何佑：为何惩罚一些人，又保佑另一些人？
这句诗是屈原质问上天为何喜怒无常，赏罚不公。这反映了他对天道正义的深刻怀疑，也是他对自身遭遇（被贬黜、理想破灭）的愤懑投射。
齐桓：春秋五霸之首齐桓公，曾九合诸侯，尊王攘夷，成就霸业。
九会：指多次召集诸侯会盟，确立霸主地位（"九"是虚指，极言其多）。
卒然身杀：最终却因晚年昏庸，被佞臣囚禁，饿死宫中。
这句诗是屈原以齐桓公的兴衰为例，说明即使功业显赫，也难逃命运无常。暗喻天命不可恃，善恶未必有报。
在这段中，屈原对天命提出质疑：他通过历史典故（齐桓公）和自然现象（天命反侧），表达对传统“天道有常”观念的挑战，体现战国时期理性精神的萌芽。
而齐桓公的悲剧，从巅峰到惨死的反差，影射了屈原对楚国政治（如楚怀王由盛转衰）及自身命运的悲叹，凸显生命无常。
屈原在诗中暗含对楚王昏聩、奸臣当道的批判，齐桓公的结局正是对统治者的警示。
彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？
那个纣王，是谁使他变得如此昏乱？他为什么厌恶忠心辅佐他的大臣，而任用那些谗佞小人？
"彼王纣之躬"：指商纣王本人。"躬"强调其亲身所为。
"孰使乱惑"：质问是谁使他昏乱迷惑（实为自问其堕落原因）。
"何恶辅弼"：为何憎恶辅佐他的贤臣（如比干、箕子等）。
"谗谄是服"：却专听信谗言阿谀之人（指费仲、恶来等佞臣）
商纣王资质聪慧、勇武过人，能徒手搏猛兽，军事才能卓越，曾平定东夷叛乱。但他自负才智，拒绝纳谏，甚至宣称“天下贤臣皆不如己”，这种刚愎自用的性格使其逐渐脱离现实，沉迷于自我崇拜。
他虽能作诗、善辩，却才华滥用，将才智用于压制忠言，并以“智足以拒谏，言足以饰非”的手段排斥异己。
另外，商纣王贪恋美色，因妲己的美貌彻底沉沦，荒废朝。妲己喜好虐杀，怂恿纣王发明酷刑（如炮烙之刑），杀害忠臣如比干、梅伯等，并借纣王之手清除异己。
费仲、尤浑等谗佞小人投其所好，助纣为虐，排挤忠良。纣王因贪图享乐，逐渐依赖这些小人管理朝政。
面对像商容、比干等忠臣的直言进谏，商纣王厌恶至极，认为这是在挑战他的权威并触及了其自负的心理。而纣王晚年又迷信巫术，怀疑大臣谋反，因此导致滥杀。
我们知道，商朝自帝甲时期就已开始衰落，但到了纣王时期非但未能扭转颓势，反而加剧矛盾。其暴政最终引发周武王的讨伐，成为“桀纣”并称的亡国典型。
总而言之，纣王的昏乱是个人性格缺陷（自负、残暴）、妲己的蛊惑、奸臣的操纵、以及王朝积弊共同作用的结果。
商纣王的悲剧在于：虽有才能，却因放纵欲望和排斥忠言，最终自毁江山。
在这里，诗人借此影射楚怀王有相似作为，并提出治国的根本原则：亲贤臣远小人。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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