阳货第十七⑨
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟、兽、草、木之名。”
子曰：小子何莫学夫《诗》？小子指的是学生们，孔夫子在对着学生们讲话。孔夫子说，你们为什么不去学习《诗经》呢？《诗经》在以前称作《诗》，后期人们把它加上一个经字，称为《诗经》。所以这个时候孔夫子就对学生们讲《诗》的好处。《诗》，可以兴，因为《诗经》可以让我们兴。兴，是指的激发心智。
我们简单的再来介绍一下《诗经》。《诗经》里面包含了《风》《雅》《颂》。《风》是采集于民间，主要讲爱情、劳作、思念；《雅》出自于贵族，文人的作品，多是讲一些赞扬的东西，还有一些讽刺的东西；比如说赞扬当政者的美德，同时有做的不好的当政者，也会有一些讽刺在其中。
《风》是百姓的视角，取自于民间。而《雅》贵族文人的视角它取自于他们生活的贵族圈层。可以看到上层社会看到这些执政者，所以就会有一些赞扬有一些讽刺。《颂》顾名思义就是歌颂，比如说歌颂周王室，歌颂尧、舜、禹，歌颂文王、武王之德。还有祭祀所用的，比如说歌颂自己的先祖，歌颂过去的人的一些美德。
《诗经》它所蕴含的道理极其深刻，并且又贴近人民的生活。所以孔夫子一直在强调，不学《诗》无以言。你不学《诗》是没有办法讲话的，你讲出来的话是没有思维的，没有底蕴在其中的。这里又对学生们讲学习《诗》的重要性。
《诗》，可以兴。学习《诗》可以激发人们的心智。比如说《诗经》当中会有歌颂战士保卫家国，这个时候可以激发人们的斗志。比如说《诗经》当中会有描述爱情的语言，那我们可以通过描述爱情的语言，激发一个人对爱情的向往。比如说里面还有表达思念的，说一个人爱上了另外一个人，辗转反侧难以入眠，那同样可以激发人们的相思之情。比如说两个人要分开时的痛苦和抱怨，比如我们学习过的：诚不以富，亦祗以异。并不是他找的那个人比我们更好、更富有，只是他的心变了而已。即使是《诗经》当中抱怨的话，也是温和的柔美的，并且不失其雅不失其纯。用孔夫子的话说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。它的思想是正的，是纯净的，没有杂染的。所以去学习《诗经》可以让一个人激发心智。
可以观。因为《诗经》当中《风》、《雅》、《颂》包含了各个等级，各个阶级人生活的状态，以及他们心中的想法。告诉我们什么样的事情是有德的，而什么样的事情是无德的，什么样的事情是善的，什么样的事情是不善的。所以通过学习《诗经》可以让自己观察世间万物，人世间的百态。观察爱情，观察劳作，观察祭祀，观察美德，观察善与不善。所有的事情都可以拓宽我们的视角，让我们更清醒的认识自己，更清醒地认识这个世界。
可以群。群，第一点是如何与他人相处。我们在一个环境当中，要懂得合群的重要性。我们在家庭当中要和人相处，我们在一个企业当中要和人相处，我们生活在这个社会上更要和他人相处。古人讲，从政、读书也是一样的，都要与他人相处。而学习了《诗经》我们就总结了规律，什么样的相处方式别人是舒服的，什么样的相处方式别人是不舒服的。
第二层意思，就是讨论。大家如果都学习《诗经》，可以在一起讨论《诗经》的智慧。孔夫子也经常提到，可以与之言《诗》。比如说对子贡，比如说对子夏都讲过类似的话，可以和他一起讨论《诗经》，这个就是在建立一种共鸣。比如说我们现在也是一样的，如果大家都在学习《论语》就可以群。学习《论语》首先告诉我们如何与他人相处，如何与他人打交道。同时如果我们这些人都是学习《论语》的，可以在一起讨论《论语》的知识，这也叫群。可以让我们更好地，更直接有效的交流和沟通。
讲到这里在往生活当中延伸一下，其实夫妻之间或者是我们做父母的和孩子之间，都需要一种共鸣。大家对它有共同兴趣，有共同爱好，或者共同学习的，我们就可以用其中的语言和思维去交流，这个时候的交流和沟通会变得有效并且节约时间成本。包括我们讲到一个企业要有企业文化，是什么样的文化，我们去选择一个适合我们企业的，但是无论有一个什么样的文化，只要大家学习的是统一的，这个时候就比较好相处，可以在一起讨论有共鸣。办事情处理问题，都会变得更直接更有效。
在孔夫子那个时候，是建议大家去学习《诗经》的，不像我们现在可以学习的知识变得更丰富。我们现在可以学习《诗经》，可以学习《礼记》，可以学习《论语》，可以学习《大学》，可以去读历史，其实它所达到的效果是一样的。
我们去学习《论语》也可以兴，去激发我们内心的心智，去让我们产生积极的理想，让我们懂得去担当；可以观，可以去观察世间万物，可以去观察孔夫子那个时代的生活方式，那个时代的智慧，可以为我们所用；可以群，可以让我们懂得与他人相处，让我们建立一种共鸣。
可以怨。怨，就是我们现在多讲的抱怨、讽刺。但是学习《诗经》以后的抱怨是不一样的，他的抱怨也不失其正，不失其雅。比如说关于思念，会说辗转反侧，寤寐思服，他不会有过激的语言。再比如说《诗经》当中有一段，一个女子被家人欺负，她有怨，但是她的怨言辞也是温和的。她举了一个例子，她说我不是芦苇席，不是谁都可以卷的，我也有我的优点，这是《诗经》当中的怨，我们听上去它也是唯美的。说我自己又不是席子，不是你想卷就可以卷的，我也有自己的好处，你凭什么要欺负我呢。不像我们现在的抱怨，它是尖锐的，是含有恨在其中的。在生活当中，难免会有一些不如意，难免会有一些抱怨，但是我们的抱怨也要有正在其中，也要有一个正确的价值观，一个良好的品性在其中。
迩之事父，远之事君。这两句话极其重要。我们先来思考第一件事情，我们现在来学习是为了什么呢？大多数人为了自己的智慧更好，为了让自己变得更有学识，为了让自己的生活变得更好。我们让孩子去学习是怎么告诉孩子的呢？你要好好学习将来可以找一个好的工作，你将来的衣食才能无忧。我们现在告诉孩子好好工作都是怎么讲的呢？都是你自己过上一个好的生活，这是我们要思考的问题，我们学习工作的目的多数人都是为了自己。我们再对比一下孔夫子是如何讲的。
迩之事父，远之事君。迩，是近。你学习了《诗经》往近了说，你可以事奉自己的父亲、母亲。往远了说，你可以事奉君主，可以去帮君主做事情，为民谋福利。我们去看圣人的思想，他都是为他人的而不是为了自己。他没有讲说学习《诗经》可以让你自己变得更有智慧，可以让你自己的生活变得更好，可以让你自己变得受人敬仰，这是我们普通凡人的思维。我们是一个平凡的人，所以我们出发点都是考虑自己的得失，而圣人的思想不一样。我们学习有没有愿望是为了他人变得更好，有没有愿望是服务这个社会，去亲民帮助更多的人。
如果我们懂得这样的思维方式，我们就会这样去要求自己。他会让我们的心胸和格局变得更大，他会让我们变得博爱，让我们变得懂得包容。如果有这样的思维，我们从小也是这样教育自己的子女，他就不会计较自己的得失，每天在意自己的感受，活得斤斤计较。我们现在很大一部分烦恼的根源，都是因为太在意自己，总是在意自己的感受，自己的得失，自己是否开心，自己有没有得到，围绕着自己那些欲望和贪婪，就产生了无尽的烦恼。故而，这两句话非常的重要，我们要去转变的我们的思维，去想学习是为了提升自己，为了更好地帮助他人，才是我们自己的目标，是我们的止。
多识于鸟、兽、草、木之名。最后又讲了一点，并且学习《诗经》还有一个好处。你可以认识更多的鸟、兽、草、木。因为《诗经》当中描写了大量的鸟、兽、草、木，它可以让我们自己变得博学，让我们自己变得知识范围更宽广，不光是认识鸟、兽、草、木。《诗经》善比喻，用鸟、兽、草、木比喻人的感情，比喻人的政治理想，比喻人的讽刺。
举个例子，《诗经》当中有一段，把贪官为政者比喻成老鼠。我们去看老鼠，偷别人的食物，所以如果当政者不作为，百姓就会认为他像老鼠一样，他是在偷别人的食物，本来是不属于他的。所以我们就可以看到，这种比喻是非常形象的。再比如说《诗经》当中有一篇在讲樛木和葛藟之间的关系。樛木是指的那个高大的树木，葛藟是指的藤状植物，说高大的树木和藤状的植物是要互相缠绕的，最后福就会降临。高大的樛木指的是男子，葛藟藤状的植物指的是女子。高大的树木要不停地去生长，生长到一定的程度要向下延伸，以迎接形容女子的葛藟植物，缠绕在一起彼此环绕彼此包裹，彼此帮助。
所以它不光是在讲鸟、兽、草、木，而是借鸟兽草木在比喻当下生活当中的事情。通过这种比喻我们就会对这些鸟兽草木有更深刻的理解，会让我们变得博学多识。这是孔夫子列举了《诗经》可以给我们带来的好处，告诉学生们一定要去学习《诗经》。而现在的我们其实更幸福，我们可以学习的知识变得更多，我们可以学习更多的文化，可以让自己达到孔夫子所说的结果。
我们再来延伸，无论我们是学习《诗经》还是学习《论语》，还是学习历史，还是学习其他的经典文学作品，都可以达到孔夫子所告诉给我们的道理。我们再延伸开讲，不光是读书如此，我们去观察生活当中的事情，观察自然万物都可以让我们兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。但是这里重要的有一个核心思想，在于体悟和感受。我们去学习《诗经》也好，去学习《论语》也好，去读历史也好，我们如果不能去体悟，不能用心地去深度思考，我们是无法达到的。如果我们没有思考在其中，读了《论语》又能怎样呢？你只是读了《论语》，记住了《论语》当中的某一句话，可是我们要懂得去思考，去体悟，去修身、修正自己。这个时候《论语》的力量开始变得不一样。
《论语》可以让我们有了世界观，可以让我们懂得如何和他人相处，可以激发我们的心智。我们去学习历史也是一样的，我们并不是只在读过去所发生的事情，我们从过去的事情当中，总结了什么样的规律，有了什么样的思考，有什么样的借鉴，可以用在我们当下的生活当中，它就会变成我们的思维方式。所以这里的核心，在于我们有没有这样的思维方式，去把它变成我们生活当中的常态思考。我们学习任何的文化，都要去思考，他对我能产生什么样的作用和价值，我如何更好地应用我所学习的那些知识，如此才能为我所用。
