受念处、心念处，核心就是向内的离相观照
先厘清：离相不是消灭感受、念头，而是不粘、不取、不执内在的情绪与心念之相。六祖言“外离相为禅，内不乱为定”，受、心二处，正是练“内离相”的功夫。
一、受念处：离苦乐取舍相
我们凡夫执着乐受、排斥苦受，把舒服、难受当成真实的“好/坏”，这就是受相执着。
离相观照怎么做：
苦、乐、不苦不乐全部如实看见，不追快乐、不打压痛苦；
不认同“我很痛苦、我很开心”，只知晓：此刻有苦受、有乐受；
涵容容纳，不与感受纠缠，看着它自生自灭，不抓取这个感受之相。
这就是你之前说的涵容式接纳，本质就是离受相。
只停留在身体触感的身念处，还容易粘着肉身的冷热酸痛；到受念处，才开始脱离对“好坏体感情绪”的执念。
二、心念处：离贪嗔妄念相
念头是更细微的内相：焦虑、回忆、评判、嗔恨、幻想，都是心显现的相。普通人直接代入念头，活在念头编织的剧情里，执取心念为“我”。
心念处离相观照核心两点：
拉开距离，只是静静看着念头云卷云舒，不跟随念头往下推演故事；
清楚知晓心念刹那生灭、无固定实体，不执着“这个想法就是我”；
不打压散乱、不刻意追求清净无念，平等观一切心相来去。
这里就是纯粹持续的观照，练的是不被内心念头之相捆绑。
三、为什么说二者同属离相观照，和身念处有区别
身念处（粗相，锚心工具）
观外在色身，主要用来建立基础觉知；多数人修的时候，仍会粘着身体触感，离相很浅，重在“安住”而非“离执”。受念处（中层内相，离取舍）
对治对苦乐感受的贪厌执着，练接纳式离相。心念处（微细内相，离妄执）
对治对念头、心境的认同执着，练旁观式离相。
身是外在粗相，受、心是内在情绪心念之相；向内的两层观修，全程在破除对内相的执着，所以称为离相观照。
四、递进关系贴合你之前的次第
觉知安住当下（身念处打底）
→ 受念处：观照感受，离苦乐相（涵容接纳）
→ 心念处：观照念头，离妄心相（长久旁观）
→ 纯熟之后能所淡化，进入法念处觉照，通达一切法无我，彻底离一切相。
极简总结
身念处是稳住觉知；
受、心念处，是在情绪、念头之上保持中立旁观，不贪不拒、不认同不纠缠，完整修持离内相的观照功夫。
