当然了，康德在这里又提出了一个很重要的观点，我们关于这些事没有知识，并不意味着我们对于这些大事情要采取佛系的态度。康德的意思是，这是宗教管的事，宗教要给予这些问题以一个让大家开心的答案。
比如说，站在宗教的立场上，它就要规定人是有自由的，如果说人是没有自由的，大家就觉得自己做的每一件事情都是由前面的原因所导致的，就不愿意为自己所做的事情负责，这就很麻烦了，神父大人也就没有办法教化民众了，所以，神父一定要说我们大家都是有自由的等等，这样他宗教的工作就可以往下做了。
但是作为哲学家的康德会说，我没办法在哲学上论证这一定是对的，我只能够说，你这样想有利于世道人心。所以这些宗教教义在哲学家看来，都不是真正的知识。但是康德显然认为一些比较小的事情是有知识的，我已经说过了，比如我眼前有个茶杯，我的名字叫康德，我是一个哥尼斯堡人，这都是知识，这些小事情都能说“我知道”，这没问题。
4、因为怀疑了大事情，所以连小事情也怀疑
我现在要介绍的最后的一种怀疑论，它的特点是什么呢？它是先怀疑大事，然后再把它引申到小事上。它的原型是由美国哲学家普特南所指出的，尽管普特南本身打破了这个怀疑论，但是这个怀疑论本身的形式却被大家反复的引用，这就是所谓的钵中之脑。
