渔者谓樵者曰：“人之所谓亲，莫如父子也；人之所渭疏，莫如路人也。
利害在心，则父子过路人远矣。
父子之道，天性也。
利害犹或夺之，况非天性者乎？
夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎？
路人之相逢则过之，固无相害之心焉，无利害在前故也。
有利害在前，则路人与父子，又奚择焉？
路人之能相交以义，又何况父子之亲乎？
夫义者，让之本也；利者，争之端也。
让则有仁，争则有害。
仁与害，何相去之远也！
尧、舜亦人也。桀、纣亦人也，人与人同而仁与害异尔，仁因义而起，害因利而生。
利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。
岂若路人之相逢，一目而交袂于中逵者哉！”
渔夫对樵夫说：“人与人的亲情，没有比父子的关系更亲的了；人与人的疏远，没有比路人的关系更疏的了。如果利与害在心里，父子之间就会像路人一样远。父子相亲，这是天性使然。然而，即便如此，利害尚且有可能把它夺走，更何况是不是出自天性的东西呢？利害可以把人改变到如此大的程度，能不谨慎对待呢？路人相见，匆匆而过，他们本来就没有相害之心，这是由于他们没有利害冲突的缘故。
若有利害冲突，那么路人与父子，又何可选择的呢？路人能够以义相交，更何况是有亲密关系的父子呢！所谓义，是谦让之本。而利益是争夺之端。谦让则有仁义，争夺则有危害，为何仁义与危害相差这么大啊！尧、舜是人，桀、纣也是人，人与人同，而仁义与危害却不同。仁因义而起，害因利而生，求利却不讲义，就会发生臣弑君、子弑父这样穷凶极恶的事情，就好像路人相逢，一眼不相投而拼死于路途一样！”
