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导读：《尚书》是一部什么样的书？ 有着怎样的历史故事？ 一分钟了解典籍纲要

，三分钟积累历史素材，五分钟记住精华词汇

《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它主要记录虞夏商周各代一部分帝王先贤的言行。

相传孔子晚年白头整理《尚书》，让上古美德得以流传后世（孔子删述六经为中华文化史上的一件大事，六经为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）。他从3000多篇各种上古重要文献资料中，选出精髓100篇，为百篇《尚书》。

孔子为何选书？何为精髓呢？国际《尚书》学会会长钱宗武老师作了精辟的总结：让后世读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代兴废之由，读《书》而知个人修身之要。

选择尚书作为第一本推荐的典籍，与《尚书》在中华文化中的特殊地位有关。

首先，其作为最古老的典籍之一，流传了两千年，记载着华夏文明的源头。被称为政书之祖，史书之源。

其次，尚书构建了中华文明的核心价值。无论是尧舜禹的上古德政，鼎定九州，还是夏商周的民望兴替，礼德治邦，都在讲述着中华文化的核心理念，构建着古老文明的知识体系。

另外，尚书中有很多文化的第一，比如第一次出现礼，第一次提及统一音律和度量衡，第一次制定历法等等，可以说是中华文化的原点。

                                                                      民 | 本 | 思 | 想 | 的 | 起 | 源

民本思想最早来源于《尚书·夏书·五子之歌》，原文是“民惟邦本，本固邦宁”。孔子曰“水则载舟，水则覆舟”，孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻”，到后来的“得民心者得天下，失民心者失天下”，都是讲的民本思想。

《尚书》最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。

                                                                          最 | 早 | 出 | 现 | “中 | 国”

                                                                                禹划九州

《尚书》的“梓材”篇中，有“皇天既付中国民越厥疆土于先王”（译：天神已经把中国的人民和他们的土地托付给周朝的先王），为最早出现“中国”的文献。

《尚书》之开篇《尧典》中记载，尧“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”，意即“修身、齐家、治国、平天下”，成为古代先贤的典范和标准。

《禹贡》中记载了大禹治水，定九州的功绩：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”（译：禹划分土地的疆界，顺着山势行走时，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域），这就是“禹划九州”。自战国以来九州即成为古代中国的代称。

                                                                         伏 | 生 | 以 | 命 | 护 | 书

                                                      汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义

“尘嚣其上竟焚书，劫后壁藏方有余。”《尚书》历经秦始皇的焚书坑儒，以及之后兵荒马乱的日子，得以保存并流传后世，有一个人非常重要，那就是秦朝博士伏生。

公元前213年，秦始皇下达焚书令后，伏生为了将珍贵的典籍《尚书》保存下来，冒着被杀的危险，在自己家中的墙壁中，偷偷开凿了一个夹层，私自藏了这本书。直到公元前191年，汉惠帝刘盈下令，废除从秦朝继承下来的《挟书律》。伏生才赶回老家，取出《尚书》，但大部分已经损毁，只余下29篇保存完好。

汉文帝刘恒听闻伏生的事迹后，惊喜万分，很迫切地想要见到《尚书》，于是，派了太常掌故晁错前往章丘，将《尚书》破译之后再回来。经过这样一番波折，孤本《尚书》才算是真正地保存下来。

后人评价“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”并将他和发扬光大了儒家的董仲舒并列，史称“董伏”。

中华传统文化在如伏生一般的众多先贤保护和传承下，不绝如缕，薪火相传。

经 | 典 | 名 | 句

《尚书》中有很多经典名句，把它们运用到作文中，是不是很有高级感？

01克明俊德，以亲九族。《尚书·虞书·尧典》

【译】能够彰显（自己本来）崇高的品德，使同族人都能亲和团结。

【适用范围】保持崇高品德；发挥领导力，带好团队；以德服人等

02人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。《尚书·虞书·大禹谟》

【译】人心危险，道心衰微。只有用精纯和专一，才能真切地在内心里守住道心，区分开人心。

【适用范围】工匠精神；励精图治；保持初心；追求真理；心无旁骛等

03（九德）宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。《尚书·虞书·皋陶谟》

【译】（九德就是）态度豁达，毫不拘束，又能恭敬谨慎；性情温和，又有主见；行为谦逊而又严肃认真；虽有才干，但办事不马虎疏忽；能够接受别人的意见，又不为纷杂的意见所迷惑，而能刚毅果断；行为正直而态度温和；做事能从大处着眼又能从小处入手；刚正而不鲁莽；勇敢而又善良。

【适用范围】皋陶认为君子要具有九种品德，即豁达而又谨慎，温和而有主见，谦逊而又严肃，才华横溢而认真，从善如流而又不迷惑，正直而温文，办事能从大处着眼又能从小处入手，刚正不鲁莽，勇敢且善良。

04民惟邦本，本固邦宁。《尚书·夏书·五子之歌》

【译】人民是国家的根本，根本巩固了，国家才会安宁。

【适用范围】民本思想，政府与人民的关系，家国关系等等

05若网在纲，有条而不紊。《尚书·商书·盘庚上》

【译】纲：网上的大结。譬如把网结在纲上，有条理而不至于紊乱。

【适用范围】无论我们做什么事情，我们都要注意抓住事物的主要方面和重点，抓住事物的本质，而不能只注意那些无关紧要的次要方面和事物的表象。只有“提纲挈领”，才能把握住事物的主旨，才能做到事半功倍。

06树德务滋，除恶务本。《尚书·周书·泰誓下》

【译】培植美好的德行，务求滋长；铲除邪恶，务求除根。

【适用范围】个人品德修养、个人成长、三省吾身、务以恶小而为之、不姑息养奸等等

07貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。《尚书·周书·洪范》

【译】态度要恭敬，说话要合乎道理，观察要清楚明白，听取意见要聪敏，思考问题要通达。

【适用范围】“敬用五事”，即容貌、言语、观察、倾听、思考。

08怨不在大，亦不在小。《尚书·周书·康诰》

【译】民怨的可怕不在大，也不在小。（如果认真对待，民怨虽大也不可怕；如果不认真对待，民怨虽小也是可怕的。）

【适用范围】了解民情、体察民意，制定的政策能很好地反映百姓的想法。政策失当，出现百姓的抱怨时，能认真对待，仔细调查，适时做出调整，积极化解民众的怨声。