“文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）
这一词又进一步演变为“彬彬有礼”或“彬彬君子”，形容一个人言行举止的文雅，如同君子一般。
“有礼”成了君子的外在要求。那么什么才能算有礼呢？孔子在回答颜渊问仁是说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这就是礼，如果想详细地去了解礼的具体操作，找一本《礼记》来看也就行了——只要你不嫌其中内容的繁琐。
其实，礼的具体操作因时代不同而不同，总的趋势是日渐简化，孔夫子说“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。”（冕，是缁布做的冠，据说要麻布三十升才能做成；纯，是用丝做成的，容易做）说的是服装本身是否高贵并不重要，也并不能代表礼的高下。就如同古代的鞠躬跪拜之礼，演变到现在也就只是握个手、点个头或者问声好。简化的礼，仍然是礼，并不必要求一定要回到古代三跪九叩才算是坚持传统，没那么肤浅。
礼的简化，是随着人的日渐繁忙而形成的。但礼的本质，却不会因为简化而消失。何为礼的本质？这句话问得似乎有哲学味道，其实很简单，就是“敬”。心存敬意，敬天敬地敬鬼神是敬，敬师敬长敬朋友也是敬，心存敬意，言行举止之间也就会符合礼的要求，就能做到彬彬有礼了。
彬彬有礼，自敬而发，但要尊敬天地神鬼，甚至尊敬身边的人，却很困难。中国人不知怎地，对批评有种难以割舍的情怀，遇事遇人且不管事情如何，批评了再说，就如我家妞看我的画经典地说：“我不会画，但我知道你哪里画不好。”很是揭露出了批评的根源。于是，做得好的，要批评，以免骄傲自大；做不好的，更要批评，以免再犯类似的错误。如是批评，慢慢地养成着看人看事只是看不足的习惯，敬意早无，何来“彬彬”？
敬意的存在，需要去修身，否则只是做做表面工作，跟礼仪公司学几套职场礼仪，这仍可以称为“君子”，只是可能君子前面要加个“伪”字了。
君子修身，礼是必须的，属于“文质彬彬”中的“文”，但却是外在的，内在的修身则是根本，即“质”，其实也就是——修心。
（向雄读《论语》之二十六）
