本书编辑和翻译存在以下几大问题：
首先，书名有误导读者的嫌疑。
英文原名为《Preface to Plato》,preface本意有“序言、前言、开场白”。“导论”更适合的词应是Introduction。纵观全书内容，也不是柏拉图全部哲学思想的入门式介绍，而只是针对《理想国》，并采取语言学、传播学视角，对于柏拉图广为人知对诗人的诟病的解读。因此更合适的书名大致接近于“传播学视角下的《理想国》”。
其次，翻译措辞不够严格。
举例如下：
正文第3页，“至于全书的总体结构，我们稍后讲。此刻我们进一步考虑柏拉图攻击的语气和脾气。开篇他就说诗歌的效果是使人脑残。诗歌是疾病，我们必须要有解毒剂。”
“脑残”这个词既口语化，又带有情绪化因素，作为学术著作用语应当尽可能地秉持理性、严格，规范性是学术著作的基本要求。
第142页，“‘认识你自己’不仅能成为特尔菲神谕认可的箴言，而且能成为苏格拉底辩证法的座右铭。”
通行的译法是“德尔斐”，而“特尔菲”纯属“另辟蹊径”。
第三，翻译错误。
第36页，“在狄蒂丝的诉求下，场面转到奥林匹斯。宙斯勉强同意，因为他知道，妻子海伦不希望特洛伊人胜利，哪怕是暂时胜出。实际上，海伦发现宙斯做了什么许诺，这激起奥林匹斯夫妻的不和。但夫妻的争吵以有利于宙斯的方式得到迅速解决：他威胁海伦，如果不管好自己的事情就要挨揍。海伦一个儿子劝她顺从，于是夫妻二人的紧张关系得以缓和。神的家人目睹了这场紧张的争吵，他们坐下来平静地聚餐会饮。夜幕降临后，众人归寝。”
这段讲的是《伊利亚特》开头阿伽门农和阿喀琉斯争吵所引发的宙斯夫妇的矛盾，显然，译者将帕里斯的妻子海伦分配给了宙斯，而后者真正的妻子赫拉不知所踪。稍有一点古希腊文学素养的人都不会犯下这种错误，何况译者、编辑这样专业的文字工作者，因此不可原谅。
此外还有67页这样行文不通的例子，“在上列生生死死的讽喻神谱中，冥王哈迪斯夫妇‘入侵’，可以理解。这是要纪念人类境遇的一个核心事实。这一境遇的政治、社会、道德同样是宙斯的四场婚姻四位妻子的象征。”
本书的前半部分基本告诉我们这样的推论，柏拉图针对的诗人不同于我们，而是具有口语文化、吟诵诗歌传统的古希腊，诗歌具有百科全书式的教化作用。
荷马提供给公众的是“意见”，“意见的对象既不可能是‘知识’，也不可能是‘无知’，既然意见是有别于知识和物质的官能，剩余的唯一可能性就是：意见的对象、意见的话语寓居于两者之间。意见是“‘是’加‘不是’的领域。”
第二部分“柏拉图主义之必需”在阐述了心灵、摹仿、形式等内容后，在最后一章“至尊音乐是哲学”又回到了传播学的路径。
纵观全书，主要是从口语文化、语言学、传播学角度针对《理想国》中的“诗人批判”议题的解读，如果读者被书名误导，以为可以借此进入柏拉图的哲学世界，这不是一本合适的入门书籍。
总体评价2星。
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