原文：
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。
R十行采集：
1.为者败之：“为”就是强为、妄为。越是强为，最后结果越糟糕，因为量积累还不到，老想强行发生质变，就是急躁冒进。
2.执者失之：像抓沙子一样，握得越紧，流出来越多，越想用力地把它抓住，反而失去得越来越快。“无执故无失”，没有这样的强执，最后也不会失去。
3.是以圣人无为，故无败：一个有智慧的领导者，按照道的方式来作为，不妄为，不强为，不多为，有所不为，所以也不会有急躁冒进的失败。
4.无执，故无失：没有这样的强执，最后也不会失去。
5.民之从事，常于几成而败之：平常人做事，或领着大家做事，经常在快要接近成功的时候，把事情给做砸了。
6.慎终如始，则无败事：走到最后那几步，还要像刚开始那样小心谨慎，一步都不放松，那就没什么败事，没什么事情做不成。 “行百里者半九十”。不忘初心，善始善终。
7.是以圣人欲不欲：一个有智慧的领导者，应该有这种无功利之心。“欲不欲”，别人都不想这样的，反而是你应该考虑的。大家都针对“有”的东西，那有智慧的领导者就应该针对无形的东西：人的精神财富，人的精神世界，人的修养。
8.学不学：“不学”，即“绝学”，一般人不愿意学的东西，又花功夫，又不能带来什么实际的利益，可是学这些东西代表了真正的智慧与学问。
9.复众人之所过：“复”，“复盘”之意，通过不断的重复模拟来检视。别人犯的过错像复盘一样历历在目，以此为鉴，避免再犯。
10.以辅万物之自然，而不敢为：按照自然的规律去做，追求水到渠成、自然而然的结果。“辅自然”，就是无为。“而不敢为”，就是不敢妄为。
一行精华：
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲。
感受，启发，行动：
1.量变未到质变之时，欲速而不达。着急上火，拔苗助长，都只会起反作用。此时应该继续保持冷静，按部就班，扎扎实实的修炼自己，追求水到渠成，自然而然的成功。
所以说“无执故无失”，要放下执念，保持平常心，才能避免失败。
而我们恰恰在越接近成功的时候，越容易失去平常心，所以老子才提醒我们“常于几成而败之”，要求我们慎终如始。
2.后面提到的“欲不欲”和“学不学”，则是道家哲学一贯的思路，阴阳调和，对立统一。要求领导者不要从众，要有敏锐的洞察力，去关注那些被大众忽略的东西。
3.复众人之所过：是老子教给领导者的一个简便易行的修炼技巧，就是吸取他人的经验教训，多学习，多总结，少重蹈覆辙。
