06 简易之道
乾以易知，坤以简能。
这个“知”仍然是“主”的意思，把他解释为“知晓、理解”，说人容易理解是不对的。这句话可以简化为“乾知坤能”，意思是乾以易而知，坤以简而能。能，指坤能造就万事万物，无所不能，这是一种大能。知和能，都是非常伟大的，但是实现的手段确却是简易的，这形成了一个强烈的对比和反差。
易，是平实，刚健无滞，不造作，自然而然；简，是简约，柔顺不烦，顺势而为，自然而然。所以简易，就是自然而然。
结合上一句，乾阳自然而然发动，随后就不再参与，坤阴只是顺势承受，然后孕育出丰富多彩的万事万物。所以乾阳的主宰方式非常平实，坤阴有造就万物的能力，实现的方式也非常简单，都是自然而然的。
所以简易就是乾坤之道，我们可以把简易理解为“诚”,即简易是乾坤的德性。易有三易，这就是一易，平易。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
“乾知大始，坤作成物”，是乾坤之体；“乾以易知，坤以简能”，是乾坤之用，讲的都是乾坤本身的德性。以上一段则转移到人事，将乾坤之道与人事结合起来。
此处的“易知”，与“乾以易知“的易知，是完全不同的含义，指容易了解、掌握；易从，容易遵循、效仿。
因为乾道的内涵容易被人理解、认可，所以人们就愿意主动作为，那么此种积极进取的品德就能长久保持，能够长久保持，便是自强不息，自强不息是贤人的优秀品德；因为坤道容易被人效法，所以容易做出成绩，容易出成绩，则有利于不断发扬光大，不断发扬光大，贤人就能成就事业。
易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
其中，指天地之间。成位，指有一席之地。这一句是第一章的最后一句，与第一章首句”天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣“相呼应。
懂得了乾坤之道易简，那么就懂得了天下之理，懂得了天下之理，那么人就可以立于天地之间了，成为天地人三才之一，与天地合为一体。
但是，人们要真正理解并做到易简之道，其实是不容易的，所以《文言传》又说：”大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。“只有圣人才能做到，做到了就是圣人。
小结
第一章的文字，基本上是以乾坤为中心，来阐述天道的本质和内涵，并推及人事，将天地人三者统一起来，而揭示这些道理的是《周易》，《易传》只是帮助人们理解这些道理，即《易传》告诉我们，易理就是天理。这第一章就是提纲挈领地告诉了我们易理的三个方面：不易、变易、简易。
1、不易：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
2、变易：是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
3、简易：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
我们再换一个角度看，乾坤虽然代表天地，但并不是与天地一样是普遍的众所周知的概念，虽然先天八卦中已经有了乾坤的概念，但真正把它讲清楚的是《周易》，所以《系辞上传》第一章其实也是在推崇赞颂《周易》这本书的伟大。
