湘西至始至终披着一件神秘的面纱，中国许多灵异恐怖的故事都是来自湘西，作为一种最神秘的地方之一，有着令人匪夷所思的事件。有些是无法用科学解释但又是实际存在的。

    湘西赶尸、湘西蛊术、落花洞女，这就是湘西三邪，是人们最为熟知的。另外卡子水、轮回村、鬼魂的神秘事件也逐渐被世人挖掘出来。我是湘西人，今天我给大家粗略的讲一下湘西赶尸的故事。

湘西赶尸

属于楚巫文化的一部分。赶尸的目的是为了把死在异乡的人带回他们的家乡，让他们能入土为安。

    月黑风高的深夜，无边的黑暗笼罩着大地，乡村旷野里静得让人心悸，几乎只能听到自己的心跳声。一队奇怪的行人还在崇山峻岭的乡间小道上慢悠悠地前行着。最前面的一个人，一身黑衣，腰系一条宽大的黑腰带。硕大的草帽，遮住了大半个脸。脚下一双草鞋，右手摇着一个铃铛，左手攥着小锣锤，偶尔向别在腰上的小锣敲上两下。铃声和锣声在寂寥的夜里久久回旋，特别刺耳。黑衣人后面，跟着一队毫无生气的人，机械地迈着双腿，一律穿着宽大的黑袍，戴高桶帽，面色惨白，额上压着一张画着奇怪符号的黄纸。前面的人是老司，也叫赶尸匠（我们也称作道士），手上拿的铃铛叫摄魂铃，腰上挂着的小锣又名小阴锣，后面跟着的全是死去多日的死尸（也有赶单尸的）。

老司首先要在尸体旁念一番咒语，然后将朱砂分别涂抹于尸体的脑门、背部、心窝、手板心、脚掌等处，贴上符纸，再用布条缠实。据说这样就封住了尸体的七魄。再将朱砂塞入死者的眼耳鼻口中，堵住三魂的出入通道。在一系列的准备工作后，老司就开始念起咒语，尸体随即站起来，跟着老司踏上漫漫回家之路。

如果尸体数量过多，老司还会用一根绳索将他们连起来，或者用一根细长的竹竿将尸首窜起来，以便控制尸体前进的方向和速度。

当然，在赶尸的过程中，如果遇到尸体无法翻越的陡坡或高坎儿，老司也会迫不得已对尸体进行逐一搬运。因此，老司一般都要求具备很好的身体素质。

赶尸都选择在晚上，白天都会在“赶尸店”停歇。“赶尸店”常年不关门，因为尸体都放在门板后面，老司给这些尸体施完咒语后，它们就会靠墙站立，直到夜里解咒后继续前进。

老司将尸体赶到目的地后，会避开死者家属，在三更半夜单独完成入殓仪式，整个过程不准旁人窥探，以免发生炸死现象。直到死者静静地躺在棺椁中，家属才被容许探视。

老司并非所有的尸体都赶。砍头的、遭受绞刑的、站笼而死的一律属于可以赶的范围;而病死的、自杀的、雷击身亡的均不在赶的行列。

四、“赶尸”揭秘。

    有人说尸体是由老司及其徒弟扛着走的。先将一根竹竿或木棒穿过几具尸体的腋下，再把尸体的手臂绑在竿上，然后由老司和徒弟扛着前进，这样就形成了跳跃和晃悠的效果，像是尸体自己在跳着前进。

这种说法有诸多不合理的地方，首先竹竿或木棒不一定能承受尸体的重量，老司的身高必须和尸体匹配，这不符合逻辑。

说法2、将死者分尸转运的。

  老司在转运尸体的过程中，实际上只运送了头和四肢，而躯干部分则被赶尸人抛弃了，等到了目的地后，再用稻草或其它材料制作一个躯干，给尸体穿上寿衣，入殓仪式完成后，再让死者家属查验。这就解释了老司在入殓尸体时，为什么不让家属在场的原因。但这种瞒天过海的手法，既无法解释尸体行走时的跳跃状态，也不符合道德伦理，而且很容易让死者家属发现。

    另外尸体的防腐处理，也是老司必须要逾越的难关，难道仅仅靠朱砂，就能保证尸体长时间不腐烂?

总之，湘西“赶尸”是在历史上真实存在的现象，至于其真相和手法，众说纷纭，至今尚无定论。

  小时候我们村里有赶尸人经过，死者是邻村做牛生意的人，他经常跟我们村生意人一起去沅陵县倒卖水牛，一次经过崇山峻岭时不小心摔死了，同行者回家传递消息并找到赶尸人将尸体带回。赶尸人准备通过我们村里的时候，白天就在村口大喊着独特的语言，村民听了就知道赶尸人晚上要过村了，于是赶紧通知村长，村长挨家挨户传递：晚上赶尸人要借道，家家户户晚饭后关门关窗，不要外出（那时流传一种说法：如果有人碰到赶尸人，此人将会厄运降临），当时我才几岁，不知村长喊啥，父母担心孩子们害怕，就说有怪物要来，不要外出。天亮了才知道真实情况。

    第二天还传出同族的一位伯伯，晚上从外面回来碰到赶尸人了。不少邻居都去他家了解情况，我也凑热闹去了，只看到爷之辈的请来所谓的半仙正在给他施法，半仙叽里呱啦不知念叨着什么，小孩们很好奇，也学着半仙的模样，叽里呱啦滴说着自己编的听不懂的话走来走去，最后我们被长辈赶跑了。

    两个月后的，我这位伯伯有一天晚上突然失踪了，村里人找了一个晚上都没找到，第二天被放牛娃在坟地旁发现了，他醒了后也非常害怕，不知道咋回事睡在坟地了。一个月后他被电死在自己的水稻田里了（私自牵引电线打老鼠）。这是一个真实的故事。

下次再说一下神奇的卡子水