《论语》述而篇第七6
【原文】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【大意】孔子说：“立志行道，谨守诸德，不违背仁，游习大六艺”
【一点启示】人生会有太多不同的遭遇，但是，无论如何都要增进自己的道德修养，有余力加强文化科学技术的学习，亦可基于此增加道德修养的提高。从自身做起，重视人伦道德，并进而敦亲睦邻，促进社区的和谐安宁，进行而社会太平。
【浅谈】
（1）志于道，据于德、依于仁，游于艺，孔子文化的精华，这也是其所教授的中心思想内容。更是其教育的目的，立己立人都是这四点。同《泰伯》篇“兴于诗，立于礼，成于乐”。
（2）志于道，立志高远，希望学生像老师夫子一样，如老子、如周公，尧舜禹汤，最终达至道的境界，同时又活在当下，在人间行正道，行大道。天道高远，距离常人理解认知程度远；人道尔，夫子教育贴近现实、贴近生活，因才施教，浅显易懂。首先解决人们自身的问题，从当下开始，直到最高深天地万物的学问。夫子不谈玄论道，而是平实可亲，循循善诱。当然不只讲人道，亦讲天道。其天道思想都在《易经·系传》里。
（3）读夫子在《系传》所言，他绝对懂天道，天道渺远，属于形而上的哲学思想。比如究竟有没有神的存在？生命的起源和意义是什么？宇宙是如何形成的？渺远，不是指空间距离，而是人的认知能力与层次。
（4）志于道，而不是仅志于买房、买车，赚钱等外在物质层面，这太单薄。这样的人生会非常痛苦。无论最终物质志向达到还是没有达到，都会觉得无聊。
（5）据于德，既道生德畜，天人合一。道虽高远，但要从为人处事的行为规范、平时修养做起。据，凭借。德者得也，有好的修养品德，便是德，得到了果报。思想志于道，行为依据德行，才能让自己的行为、思想更有秩序和指引，有底线、有追求。夫子一切的教化都是为了让弟子们，让今天的你我据于德行。
（6）依于仁，《易经》云，仁有体有用，仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。其用于外在，是爱人爱物，其出发点是依傍于仁。仁即是道与德的发挥表现，是具体方法。仁者爱人，修身齐家治国安民平天下，从一己扩充至服务天下。
（7）由以上，才能游于艺。六艺包括礼、乐、射，御、书、数。大六艺包括诗、书、礼、乐、易、春秋。包括政治、哲学、教育、科学、社会所有文化，德智体美劳全面发展，广泛涉猎。从以上看出，艺决不是狭隘的知识，包括精神思想，生活准绳。做一个有趣、有德，活生生的人。是真学问，是安身立命的大学问，以上四点切记要均衡发展。
（8）今人四求：志于钱财，据于法规，依于手段，游于手机。颓废的生活，颓废的人生，这种人生并没有因为放纵而快乐，幸福感真的很低。
（9）立大志，立于道；据底限，据于德；依于仁，仁者无敌；游于艺，亦专亦博。这是夫子对自己学生，也是对我们今天诵习经典每一位的要求。
（10）这四点其实和老子讲的“道生之，德畜之，物形之、势成之”，一脉相承。道生，所以志于道；德畜，所以据于德；依于仁，所以仁物而形，物之外显于仁；游于艺，势成，洋洋洒洒，广泛涉猎，大势成已。
