远去的楼兰

一群人苦行于沙漠。是茫无边界，无所生气的沙漠。远处隐隐约约有一片绿色，显得那么与众不同。虽然这时候没有人能比这群人更懂得水的甘甜，但他们也疑心是上天的又一个捉弄，海市蜃楼一场。有希望总要比没有的好，驱于本能地，他们拖着那副身体与灵魂若合若离的躯体前往那片可能的生机……

千年以后，沙漠依然是沙漠，只是这方土地上，多了一个美丽的传说：数千年前，我们的先辈们跋涉于万里黄沙，想要给我们的文明寻找一个生的机会，但是，生，在无尽的沙漠里终究是渺茫的。先辈们走了记不清多远的路，过了数不清多少的日夜，终于，他们每个人几乎都到了生命的最后时刻，好似下一刻钟就会从生的最低点跌到死的起点。但也恰恰是那么一刻钟，我的先辈们完成了由生到死的转变—上天被先辈们的勇毅所感动，慈悲的赐给了我们一颗宝石，一颗极高贵不染纤尘，却又极朴实孕育生机的宝石，先辈们将宝石轻轻置于冒着热气的沙土上，宝石顿时化为一泓泉水，生机以可见的速度向四周欢快的跑去，而我们的族群也得以安居于此，世世代代……

后此地见于经书史籍，号楼兰国。

千百年来，楼兰都是以面纱示人，甚至叫人辨不清面纱下是男是女，像这样不确定的答案，看似多样，实则最是单一，唯叫人去猜。说他是女人吧，他又能如此挺拔的立于戈壁与黄沙劲风抗衡千年；那如果说他是男人吧，他又独具一份西域的风韵，独给人一阵凄婉的悲情。这可犯了难，总不能取中庸之道，认为他既男又女吧，但好像只有如此了。那我就暂且用更契合他荒凉之地的“他”来代称楼兰吧！

我想，再是疑难的问题也总会留下点蛛丝马迹吧，可我翻遍了史书，也未能找到能揭开楼兰神秘面纱的那把钥匙，我想许是某个掌管库房的小吏因夜深了犯困，把记载楼兰书简给当做柴火烧了去，又或是后来遭了乱世，仓库的老鼠饿极了，糊涂地将书简给当饼吃了，但总之是遗失了，结结实实地落在了历史的某个角落里了，等到一千年后，人们才想起来去找寻，但结果也只是证明了无，否定了有。可是总也让人觉得蹊跷，兴许这正好是楼兰的精心设计，是他在谋一个死后也能保持神秘的办法，经过时间的那么一粉饰还就真叫他成了！这可苦恼我们后来人，我们竟平白无故地中了他的圈套，如此想来，此国也着实可恨！

说起恨他，居然也轮不到我们，早有人在恨他这方面捷足先登了，而且恨得更深沉。古才子们，尤以汉唐才子为代表，无论如何也是要赋诗一首，曰：“诗伐楼兰”，因为只有那样才算真正有了建一番功业的决心，才算是顶天立地的男子汉。如王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”高适的“马蹄惊月窟，剑术指楼兰。”张仲素的“功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。”凡此不可谓不盛。我想倘若有幸见到才子们赋诗时挥墨如血，指笔似剑的意气风发，就算你原先不知道有楼兰那么个国家，也会在此时才子们激昂的词句下与楼兰结下一番血海深仇。可是，那他们为什么一定要要斩了楼兰呢？这颗沙漠上的明珠又如何招惹这千里之外的怨恨呢？或许是因为一条路，一条左右了楼兰一生的路。

对一条路来说，首先要有人才算有了魂，其次要通畅才算有了用，天下的路莫不如此。汉唐时盛极的丝绸之路往来之人不绝，西边的想要赚钱，东边的想要耀武，在这一唱一和之下，一条几乎影响了全球所有人命运的路，也算附了魂，有了用。

但不总是有用。

我们向来是有天高皇帝远的传统理论的，这条路出了阳关之后，天子便没有那样管用了，加上路途遥远，难免有些人会在路上架几个扎子，放几块石头就干起了打家劫舍的勾当。三五小贼尚令人有所忌惮，更何况是一座城，一座长在路上，绕不开避不了的大城，楼兰。

中原王朝是绝不会放弃，这可是一条绝佳的示中国富强的康庄大道，俨然是帝国的尊严所在。帝国不会放下他的尊严，所以这条路一定得起作用。那就需要中原的帝国去收拾一座城了，对于这个泱泱大国来说，总归还是容易。连同其他西域诸国也一并被劝善的劝善，收降的收降。楼兰是时归附汉朝。

路通了，一切都应该向好了，可是每当夜里总能看见北方有狼一样的幽瞳死死地盯着楼兰。北方喜好劫掠的匈奴。匈奴原先常常觊觎着大汉，可是也常常在大汉那里损兵折将，他大汉那儿吃了瘪，便想在西边找寻丢失的颜面。他们在与汉天子的交斗中也学到了一些道理，例如只要跑得远，汉天子便不会再管。基于这个逻辑，他们便时常西去掠夺西域诸国，楼兰也不能幸免。这时候楼兰像一个无助的孩子，谁打他逼他，他就听谁的话，之前姓过汉，现在也同样可以姓匈奴。三姓已被称作家奴，被怒骂为毫无气节，那么两姓也应当责罚，毕竟两姓到三姓只是时间问题了。

诗为何伐楼兰，大抵明了。中国诗人才子尤其讲气节，这固然是优良风，但是他们却忽略了一点:所有讲气节的都是活人，从来没有死人会说”可杀不可辱”的话。楼兰归附汉朝是迫于武力而非礼仪教化那一套，那么自然没有义务在边疆大漠中为汉王朝守着贞洁。楼兰要先活着，才能决定跟谁姓，可要活着就得先决定跟谁姓，到底跟谁姓呢？取决于谁把刀架在他的脖子上，所以就出现汉远去而匈奴来，则喜迎单于，汉西征而匈奴去，则跪迎天子的反复。史书中记载，楼兰质一子汉，质一子匈奴，可为证信。

诗伐楼兰，开始的人可能确实能找出一些理由来说上两句，有几分尽国事的义气。后来的人年轻气盛，但知道将军在阳关，提笔作诗，伐的是理想志向。最后，人们多是不知所以，伐的只是附庸风雅罢了。

相较于大汉永远高仰着头俯视天下，楼兰是屈辱的，他握着沙漠中的明珠，却又无法真正的握住他的明珠，他的祖先以自由之躯建城，却又无法获得真正的自由。对于一个民族来说，这很难接受。

这无法接受。

西行求法的高僧常会路过此地，在饮下一碗茶洗去了嗓子里的细小沙粒后，也会作为回报似的讲几句佛法：因中有果，果中有因，因果无尽……

“大师，为什么总有人想要来欺负我们啊？”一些孩子总会向路过高僧请教，这也同样是这个民族的疑问。出乎意料的是几乎所有的大师都会做同样的回答：“万事皆因果，万物皆轮回，因果有时尽，轮回总无休，善哉善哉……”

孩子们却总是听不懂的，反倒觉得有趣，但他们也不懂的是为什么大人听了后并不像他们一样觉得有趣，直到他们长大成人，才听懂了大师的佛法，也懂得了前些年的大人。

楼兰啊，你是挺拔屹立于戈壁的战士，但也是千万颗活生生，血淋淋的人心。

也许在某个明月高悬的夜晚，你终于下定决心将你的族人聚集了起来，火把洞明，但刺不破长夜的凝重。族人没有人缺席，但都低着头，也不语。大家都知道聚集是为什么，但没有人愿意说出来。

时间告诉正熊熊燃烧的火把，说它要走了，火把不忍，便将火焰扯下来送给了风，只留下一部分附着再火把上，去陪伴下一个将远去的人。

火把晦暗，但族人依旧不语，只是隐约有低泣声传来。

后来据族人说，那晚火把明灭了三次，一次是一个时辰。不知不觉中，天空悄悄地撤了黑，染了白。一夜竟会如此短暂！但是不管怎样，该有一个结果了，或许说是宣判更恰当一些。

从前，一切大事都是由族长宣布的，这是先辈们的规矩。族长遵循着先辈的规矩，没有辜负他的族民的期待，终于是打破了一夜以来的无声，他用略带沙哑的声音艰难地挤出一个字：走！他的目光也从悲伤转化为了坚定。随后他用手指向东边，族人知道，那是下一个家的方向。大家齐齐地望向东边的时候，第一抹阳光正好映在每一个族人的脸庞上。

第二天，城成了空城，路上却多了拖家带口的行人，他们一路朝着东边走了去。

除了他们世代相传的工具和世代相传的作物种子，别的什么都没带走，他们亲手为楼兰的城匾和过往的屈辱盖上了黄沙，算是葬了它。此后再也没有了楼兰国，但是听说东边多了个鄯善国，更有甚者说在鄯善国遇见了楼兰人哩！

根据史书记载，高僧法显西行取经，途经阳关外时，又看见了楼兰古城，但却是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。这些枯骨是谁的呢，居然甘愿葬在这边疆大漠，我相信那是古城的儿女。也许当时的他们并未全部离去，一些族人选择了留下来，他们不忍心留古城与羌管幽怨为伴，而选择为古城、为那一段往事守墓。直到最后，枕着古城，回想着那个美丽的传说沉沉睡去……梦里，他与先辈们一同万里跋涉，直到生机勃勃……

又过了千年，路早已不走这里，这里也不再是路，但却也有人造访，因为在一些传说中，这里曾经有一个美丽的国度，宛如沙漠里的明珠。

今人考古，得西域一国，号楼兰遗址。

写于2023年12月23日