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不知不明，幻生十二因缘法。若知若明，十二因缘不生，不生即不灭，所以诸弟子堪能安于自心，不放逸住～鼎然
若知无明为不实妄想所生，这个能知无明为不实妄想所生的心堪能不住即是寂静三昧，成道之本～鼎然
修行，最关键的不是觉知什么更不是悟个什么见个什么?而是堪能安住自心不放逸即是好禅定。～鼎然
如何安于自心不放逸？答:於眼见色，知是合和，为无常不实。见其眼色合生眼识，一并不实。不实眼见，何须爱恋。所以，眼无罪、色无罪、眼识无罪。罪在合和生贪，贪是罪过，应当远离。此贪即是触。～鼎然
比如:空瓶子无论装什么东西，所装东西怎样变化，於瓶子本身之空间无任何染着～鼎然
读经的目的不是为了寻找经典而是寻找丢失的自己～鼎然
世人为什么是无闻愚痴凡夫呢？不是轻视它们，而是要说六根总是放逸不能寂静，所以才作世间无闻凡夫～鼎然
乞者鼎然答疑：
弟子问：恶念不住，善念留住，是不是善思维？
答：善者，能安于六根不起动摇。思维，即是行於六根，其心不染。不染的是如实知如实见，不是不染什么。
弟子问：哪佛经上不是说有照有觉皆明为碍？
答：觉照本身不离妄想，如来怜悯众生，故幻说觉照，为的是让你不干净的贪念有所沉淀为所谓的清净罢了，要说清净无相，并非清净无相名词，而是背后堪能寂静的心不起诸妄。
不要死在文字上面，因为文字没错，存在用意识之生死心者曲解文字。
弟子问：哦，不住见闻觉知，即是自性用，那我把身体当工具，拿起来就用，用完了就放下，幻化的吗？
答：身体是你色，无常不实。谁在用身体？分明是妄想。
弟子问：哪咋办，动是妄想，不动不是死人吗，又落空了？
答：不早了，去休息吧！
弟子问：好了我不动了，休息就是禅定。
答：不动不动，不是让你不动，是你不懂不动，
什么是不动？眼见色，不喜不念不爱。不喜什么?不喜爱贪。不念什么?不念贪爱。不爱什么?不爱贪取。
