善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
建：建立，立法，立德。抱：抱持。辍：停止。真：纯真，真实。
普：普及。
天下有形的东西，容易被拔去，购置有形的物品，容易被取缔。善于修道修德的人，世世代代都遵循的话，那么社稷宗庙的祭祀必将代代不绝。
将这个道理贯彻在修身上，他的德性便会是真实纯正的；把这个道理贯彻到治家，这一家人的德性便是丰盈有余的；将这个道理贯彻到治乡，这个乡的德性就能得到久长；将这个道理贯彻到治理国家，这个国家的德性就会丰饶；将这个道理贯彻于天下，那么普天之下德性无处不在。
所以，德性既修之后，便可以自身观照别人；以自家观照别家；以一乡观照别乡；以自国观照其他邦国；以现在的天下观照未来的天下。
我为什么能够了解天下的情况呢？就是凭借以上的办法和道理。
本章中，老子论述的核心点便是“善建者不拔，善抱者不脱”，天下有形的东西，容易被拔去，购置有形的东西，容易被取缔。所以善于修行的人，会以建构自己的内心和精神世界为主，因为外在的事物无法长久。
建立于内心之中的“德”，是无形的，内隐的，所以很难被“拔”或者“脱”。而与之相对建立在外的，就很容易丧失。老子告诉我们要建立自己的道德和信念，将其根植于内心深处。
现实中，如果一个人不是发自内心地遵守道德，那么就很容易动摇甚至放弃，他之所以看上去遵守道德，其实不过是害怕众人的批判和法律的制裁罢了。其内心，是自私自利的，在某些不容易被发现的地方，或者时间长久之后，心中的卑劣品行必然暴露。
所以我们要发自内心地去建立自己的信念或者道德，而不是迫于社会压力或者法律规定，做一个表面上的君子。
所谓正心修身齐家治国平天下，只有让自己的内心端正，才能修养品性，并以此为基础，继而映射或影响家庭，国家甚至天下。
用老子的话说，就是修之于身、修之于家、修之于乡、修之于邦、修之于天下。
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
——康德
